A la découverte de la théologie de John Wesley - USA / Canada ...

4. Que les paroles ci-dessous de l’Apôtre, qui suivent ce qui vient d’être dit sontextraordinaires ! « Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ : existanten forme de Dieu, » -- la nature incommunicable de Dieu de toute éternité—« n’apoint regardé comme une proie à arracher, » (c’est là le sens exact de cette phrase,) ilne s’agit pas de demander une quelconque autre prérogative, mais son droitindiscutable,-- « son égalité avec Dieu. » Le terme implique à la fois l’idée de laplénitude et celle de la hauteur suprême de la divinité ; à laquelle sont opposés cestermes : il s’est dépouillé lui-même et il s’est humilié lui-même. Il « s’est dépouillé luimême» de cette plénitude divine, il a voilé sa plénitude des yeux des hommes et desanges ; « prenant,» et par cet acte même se dépouillant lui-même, « la forme deserviteur ; en devenant semblable aux hommes, » un véritable homme, comme tousles êtres humains. « Et ayant paru comme un vrai homme, » --un homme ordinaire,sans aucune beauté ni excellence particulière, -- « il s’est humilié lui-même » à undegré encore plus élevé, « se rendant obéissant » à Dieu, bien qu’étant égal à lui,« jusqu’à la mort ; même jusqu’à la mort de la croix : » le plus grand exempled’humiliation et d’obéissance. [Philippiens 2.5-11]Ayant proposé l’exemple de Christ, l’Apôtre les exhorte à sécuriser le salut que Christà racheter pour eux : « Ainsi…, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement… ;car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir. »Dans ces termes exhaustifs nous pouvons noter les points suivants :I. La grande vérité que nous ne devrions jamais oublier : « C’est Dieu quiproduit en nous, le vouloir et le faire selon son bon plaisir. »II. Les contributions que nous devons y apporter : « Travaillez à votre salutavec crainte et tremblement. »III. Le lien entre ces deux aspects : « C’est Dieu qui produit en vous ; » ainsi« travaillez à votre salut. »I. La grande vérité qui nous ne devrions jamais oublier : « C’est Dieu qui produiten nous, le vouloir et le faire selon son bon plaisir. »1. Nous devons premièrement observer cette grande et importante vérité quenous ne devons jamais oublier : « C’est Dieu qui produit en nous, le vouloir etle faire selon son bon plaisir. » La signification de ces termes peut êtresimplifiée en faisant une petite transposition : « C’est Dieu qui selon son bonplaisir produit en vous le vouloir et le faire. » La position de ces termes, enreliant la phrase, selon son bon plaisir, avec le terme produit, enlève toute idéede mérite de l’homme et donne à Dieu toute la gloire de son œuvre. Nousaurions autrement eu des raisons de nous glorifier, comme s’il y avait unequelconque bonté en nous, ou des bonnes œuvres faites par nous qui aient étéà l’origine de l’action de Dieu. Mais cette expression supprime toute vanité dece genre et montre clairement que Dieu n’est motivé à œuvrer que par luimême,par sa pure grâce, dans sa miséricorde imméritée.2. Ce n’est que cela qui incite Dieu à produire en l’homme le vouloir et le faire.Cette expression peut avoir deux interprétations qui sont toutes deuxinconstetablement vraies. Premièrement, le vouloir, pourrait inclure l’êtreintérieur dans sa totalité, le faire, l’être extérieur dans sa totalité ou la religion.Et si c’est bien compris, cela implique que c’est Dieu qui produit à la fois lasainteté intérieure et la sainteté extérieure. Deuxièmement, le vouloir, pourraitimpliquer tout bon désir ; le faire signifierait tout ce qui en résulterait. Ainsi,©2002, Nazarene Publishing House 37