A la découverte de la théologie de John Wesley - USA / Canada ...

3. La grâce de Dieu qui nous est ainsi donnée confirme pour nous le pardon de nospéchés en nous donnant la possibilité de les abandonner. Tout comme notre corps estfortifié par le pain et le vin, il en de même pour nos âmes à travers ces symboles ducorps et du sang de Christ. C’est la nourriture de notre âme : Qui donne la forced’accomplir notre devoir et qui nous guide dans la perfection. Cependant, si nousavons une quelconque considération pour le commandement manifeste de Christ, sinous désirons le pardon de nos péchés, si nous souhaitons avoir la force pour croire,aimer et obéir à Dieu, alors nous ne devons négliger aucune occasion de participer àla sainte-cène. Ainsi nous ne devons jamais nous détourner du festin que le Seigneura préparé pour nous. Nous ne devons négliger aucune occasion que la bonneprovidence de Dieu nous donne à cette fin. Voici la véritable règle : Recevoir aussisouvent que Dieu nous en donne l’opportunité. Par conséquent, quiconque ne reçoitpas et se détourne de la table du Seigneur quand tout a été préparé, ne comprend passon devoir ou ne se préoccuppe pas du commandement donné par son Sauveur avantsa mort. Il ne soucie également pas du pardon de ses péchés, de l’affermissement deson âme et de son renouvellement par l’espérance de la gloire.4. Ainsi, que toute personne ayant le désir de plaire à Dieu, ou ayant un quelconqueamour pour son âme, obéisse à Dieu et considère le bien-être de son âme enparticipant à la sainte-cène autant et aussi souvent que possible ; comme les premierschrétiens pour qui le sacrifice chrétien était une part constante du culte de la saintecène.Et durant des siècles ils l’ont reçue presque chaque jour : toujours quatre foispar semaine en plus des autres jours. Par conséquent, ceux qui se sont joints auxprières des fidèles ne manquaient jamais de participer au sacrement béni. Nouspouvons savoir ce qu’ils pensaient des personnes qui se détournaient de la sainte-cèneà travers cette ancienne règle : « Si un croyant se joint à la prière des fidèles et s’enretourne sans recevoir la sainte-cène, qu’il soit excommunié, car il apporte laconfusion dans l’église de Dieu. »5. Dans le but de comprendre la nature de la sainte-cène, il serait utile de lireattentivement certains passages de l’Evangile et la première épître aux Corinthiens [1Cor.11], qui traitent de son institution. Nous verrons à travers ces passages que le butde ce sacrement est le souvenir constant de la mort de Christ, en mangeant le pain eten buvant le vin, qui sont les signes extérieurs de la grâce intérieure, le corps et lesang de Christ.6. Il est fortement recommandé à ceux qui se proposent de participer à la sainte-cène,à chaque fois que le temps le permettra, de se préparer à cette ordonnance solennellepar un examen personnel et la prière. Et lorsque le temps ne le permet pas, nousdevons nous assurer que nous avons la préparation habituelle qui est absolumentnécessaire et qu’on ne peut jamais éviter quelque soit la raison ou l’occasion. Il s’agitpremièrement d’une pleine intention du cœur de garder tous les commandements deDieu ; et deuxièmement, un désir sincère de recevoir toutes ses promesses.I. Je dois deuxièmement répondre aux objections habituelles sur le fait departiciper constamment à la sainte-cène.1. J’utilise le terme participer constamment car il est absurde au plus haut degré toutcomme la phrase de communion fréquente. Si cela signifie moins que constant,cela veut dire plus que ce qui peut être prouvé comme étant le devoir de toutepersonne. Car si nous ne sommes pas obligés de participer constamment à lasainte-cène, par quel argument est-il possible de prouver que nous sommes©2002, Nazarene Publishing House 122