A la dÃ©couverte de la thÃ©ologie de John Wesley - USA / Canada ...

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souffrance de Christ était un substitut pour le châtiment afin que les êtres humainspuisent être pardonnés et qu’ils comprennent en même temps la gravité de leur péchéafin de ne pas y retourner.Thérèse d’Avila (1515-82) — Religieuse et mystique Carmélite espagnole. Elle abeaucoup écrit sur son « union spirituelle » et sa méditation dans la prière à larecherche de la perfection chrétienne. Thérèse d’Avila a également apporté desréformes dans son ordre et (avec Jean de la Croix) elle a établi des couventspratiquant une règle primitive dont les membres étaient dénommés les carmélitesdéchaussées.Thomas a Kempis (c.1380-1471) — Mystique et moine auteur de L’imitation deJésus-Christ, dont les livres de méditation reflètent des centres d’intérêts ascétiques,homilétiques, poétiques et biographiques.Thomas Coke— Prêtre Anglican ordonné qui devint le bras droit de Wesley à la fin desa vie. Il avait une passion pour la mission et fut spécialement ordonné par Wesleyavant d’aller en Amérique afin de pouvoir ordonner de nouveaux membres du clergéet répondre ainsi à ce grand besoin.Thomas d’Aquin (c. 1225-1274) — Il est probablement le plus grand philosophe etthéologien médiéval. Ses œuvres les plus importantes sont la Somme contre lesgentils et la Somme théologique. Empiriste aristotélicien, Thomas d’Aquin insistait surla corrélation nécessaire entre la raison et la foi mais il admettait que la foi devait allerau-delà des capacités de la raison. Dans la Somme théologique, Thomas désiraitdévelopper un traité logique et systématique impliquant la vie entière de l’église,incluant la doctrine, la morale, l’adoration et la pratique spirituelle.Transsubstantiation (la) — Théorie de l'eucharistie plus souvent associée aucatholicisme romain affirmant que le pain et le vin sont réellement devenus le corps etle sang de Christ. Il s’opère un changement des éléments dans leur essence, mêmes’ils demeurent toujours sous la forme de pain et de vin.Via media (la) — La « voie du milieu » qui fut une caractéristique de la théologieanglicane puis est devenue celle de la pensée wesleyenne. Il s’agissait au départ del’équilibre entre les protestants (la réforme) et les catholiques romains (traditionnel)qui avait été trouvé par l’Elizabethan Settlement. Cependant, il continue comme étantla volonté d’équilibre entre les pôles radicaux dans l’éventail des opinionsthéologiques.William Law (1686-1761) — Non jureur (membre du clergé qui refusa de reconnaîtrele droit divin des rois, et qui ne fit pas allégeance à William et Marie par fidélité auvœu déjà pris en faveur de l’ancien monarque) dont les écrits mettaient l’accent sur lavie de sainteté, la dévotion et la perfection chrétienne.©2002, Nazarene Publishing House 178
Documentation supplémentaireJOHN WESLEYSERMON CINQUANTE-CINQSUR LA TRINITEREMARQUEIl y a longtemps qu’il m’avait été demandé de prêcher sur ce thème. Je l’ai fait hiermatin et dans l’après-midi on a insisté pour que je rédige et imprime ce sermon sipossible avant de quitter Cork. Je l’ai rédigé ce matin et je demande au lecteur decomprendre les circonstances dans lesquelles je me trouve ; étant donné que je n’aipas eu de livre à consulter ni même le temps de le faire.Fait à Cork, le 8 mai 1775.« Car il y en a trois qui rendent témoignage : l’Esprit, l’eau et le sang, et les trois sontd’accord. » 1 Jean 5.71. Quoi qu’en pense la majorité des personnes, il est certain qu’avoir une opinion n’apas autorité de religion. Même s’il s’agit d’une opinion juste ; ou d’une ou demilliers de vérités auxquelles on adhère. Il y a une très grande différence entrel’opinion et la religion. Autant l’Est est éloigné de l’Ouest autant une opinion justeest éloignée de la religion. Certaines personnes peuvent avoir des opinions plutôtjustes et pourtant ne pas avoir de religion du tout. De même, d’autres personnespeuvent être véritablement religieuses et avoir plusieurs opinions erronées. Est-ilpossible d’en douter vu le nombre de catholiques romains dans le monde ? Quipeut non seulement douter que plusieurs d’entre eux, tels Thomas a Kempis,Grégoire Lopez et le Marquis de Renty, aient été véritablement religieux, et quebeaucoup soient même jusqu’à ce jour intérieurement, de véritables chrétiens? Etpourtant ils ont tant d’opinions eronnées héritées de leurs pères à travers latradition ! Qui pourrait en douter alors qu’il y a tant de calvinistes dans le monde, -- ces défenseurs la prédestination absolue. Qui ose en effet affirmer qu’aucun desces hommes sont véritablement religieux ? Non seulement la plupart d’entre euxont été dans le siècle dernier, des lumières brillantes et ardentes mais beaucoupd’entre eux sont de véritables chrétiens aimant Dieu et les hommes. Et pourtant,que sont les opinions absurdes de tous les catholiques romains comparées à cellequi affirme que le Dieu d’amour, le sage, juste et miséricordieux Père des espritsde toute chair, a de tout éternité arrêté un décret absolu, immuable et irrésistibleaffimant qu’une partie de l’humanité sera sauvé, quoiqu’elle fasse ; et que le restesera damnée, quoiqu’elle puisse !2. Ainsi, nous ne pouvons insinuer qu’il y a dix mille erreurs concernant la véritablereligion sur lesquelles chaque personne candide et prévenante réfléchira et laisserales autres réfléchir. Mais il y a certaines vérités plus importantes que d’autres. Ilsemble qu’il en existe certaines qui ont une profonde importance. Je ne les appellepas des vérités fondamentales ; parce que ce terme est ambiguë : et c’est laraison pour laquelle il y a eu tant de chaudes disputes autour du nombre defondamentaux. Mais il en existe certainement que nous devons connaître car étanttrès proche de la religion vitale. Et il ne fait aucun doute que nous pouvons y©2002, Nazarene Publishing House 179
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