A la dÃ©couverte de la thÃ©ologie de John Wesley - USA / Canada ...

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Documentation 13-3La nouvelle créationLe concept de la nouvelle création est l’une descaractéristiques de la théologie eschatologique de Wesley.Vers les dernières années de sa vie, Wesley a changé sonespérance du Ciel en un futur d’une nouvelle création. Cettenouvelle création sera un endroit physique réel.Wesley a également mentionné le fait que la croissancechrétienne continuera dans cet endroit.©2002, Nazarene Publishing House 138
Documentation 13-4Œuvres de Wesley (1872 Jackson ed.), vol. 10Message au clergéMes frères et mes pères, ne considérez pas comme de l’impertinence, de la vanité oude la présomption, le fait que celui qui a peu d’importance dans l’Eglise prenne laresponsabilité d’adresser un message à un groupe de personnes, parmi lesquelles setrouvent plusieurs auxquels il voue un profond respect. Je voue une vénérationencore plus profonde à celui qui, je pense, m’exige de faire ceci ; au grand Evêque denos âmes devant qui, sous peu de temps, nous aurons tous à rendre compte de notreintendance. Ce message a longtemps été un fardeau pour mon âme, c’est une detteque je dois à l’amour et à l’affection réelle et désintéressée. Et que le Dieu d’amourvous permette de lire ce message avec le même esprit avec lequel il a été écrit ! Unlecteur impartial discernera facilement que je ne parle pas dans un esprit de colère oude rancune. Je sais bien que… « …la colère de l’homme n’accomplit pas la justice deDieu. » (Jacques 1.20) Je prononcerai encore moins une parole par arrogance ce quiest un esprit que Dieu et l’homme ont justement en horreur. Et aucun de sessentiments ne peuvent être en accord avec l’amour tendre et sincère qui motive maprésente démarche. Dans cet esprit, je désire jeter mon pain sur la face des eaux ; etje me contenterai de le retrouver après plusieurs jours.En attendant, vous comprendrez que l’amour ne l’interdit pas mais requiert plutôt laclarté du discours. N’avez-vous pas souvent été contraints, tout comme moi, demettre de côté, de ne pas seulement dissimuler ni de se réserver également ; « maisen publiant la vérité, de se recommander à toute conscience d’homme devant Dieu. »(2 Corinthiens 4.2) Et pendant que je m’efforce à faire ceci, j’aimerai sincèrementvous supplier pour l’amour de Dieu, pour l’amour de votre propre âme et pour l’amourdes âmes qui vous sont confiées, oui et pour toute l’église de Christ, n’ayez pas depréjugés en considérant la personne qui parle mais en considérant de manièreimpartiale ce qui est dit. Et si ce discours vous semble faux et hors de propos, rejetezle; mais ne rejetez pas « des paroles de vérité et de bon sens. » (Actes 26.25)Ma première intention était de me limiter à donner quelques simples réflexionsuniquement au clergé de ma propre église. Mais après mûres réflexions, je ne voisaucune raison de « rétrécir mes entrailles. » (2 Corinthiens 6.12) Je suis redevable detous ; et aussi, bien que je parle premièrement à ceux auxquels je suis plusdirectement lié, je serai cependant incompris si j’excluais une seule des dénominationsque Dieu a appelées à « veiller sur les âmes comme devant en rendre compte. »(Hébreux 13.17)Et afin de rendre compte avec joie, n’existe-t-il pas deux choses à considérer et quisont d’une très grande importance pour nous ? Il s’agit premièrement de la manièred’être des hommes et deuxièmement de voir si nous sommes comme tels ou pas.I. Et tout d’abord, si nous sommes «… évêques, pour paître l’Eglise du Seigneur,qu’il s’est acquise par son propre sang, » (Actes 20.28) quelle sorte d’hommesdevons nous être par rapport à nos dons et dans la grâce ?©2002, Nazarene Publishing House 139
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