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A la découverte de la théologie de John Wesley - USA / Canada ...

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Documentation 13-1Les choses finalesLes théologiens wesleyens affirment unanimement que <strong>la</strong>spécu<strong>la</strong>tion sur <strong>la</strong> fin du mon<strong>de</strong> est en <strong>de</strong>hors du contexte« wesleyen. » Ce<strong>la</strong> ne veut pas dire que <strong>Wesley</strong> n’a pas fait<strong>de</strong> recherches dans ce domaine. Mais plutôt quel’eschatologie est par nature <strong>de</strong> <strong>la</strong> théologie spécu<strong>la</strong>tive.Etant donné que <strong>la</strong> sotériologie est <strong>la</strong> principale doctrine <strong>de</strong><strong>la</strong>quelle sont issues toutes les doctrines <strong>de</strong> <strong>Wesley</strong>, <strong>la</strong>doctrine <strong>de</strong> <strong>la</strong> fin <strong>de</strong>s temps est théologiquement pertinenteuniquement dans sa re<strong>la</strong>tion avec <strong>la</strong> doctrine du salut.Il serait illogique que <strong>Wesley</strong> insiste sur <strong>la</strong> dynamique entre <strong>la</strong>grâce divine et <strong>la</strong> coopération humaine dans sa sotériologieoù le libre-arbitre <strong>de</strong> l’individu est essentiel, pour ensuiteadhérer à une notion uni<strong>la</strong>térale d’eschatologie où l’humanitéattend une fin prévue d’avance et prédéterminée par Dieu. Ils’agit d’une eschatologie où <strong>la</strong> souveraineté absolue <strong>de</strong> Dieuest complètement en opposition avec l’activité humaine.©2002, Nazarene Publishing House 136

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