A la découverte de la théologie de John Wesley - USA / Canada ...

différences de détail qui les séparent. Ils peuvent, sans renoncer à leurs divers pointsde vue, s’exciter les uns les autres à la charité et aux bonnes œuvres.4. Sous ce rapport, tout équivoque qu’était le caractère de Jéhu, l’exemple qu’ilnous donne mérite bien d’être considéré et imité par tout chrétien sérieux. « Etantparti de là, il rencontra Jonadab, fils de Récab, qui venait au-devant de lui ; et il lesalua, et lui dit : Ton cœur est-il aussi droit envers moi, que mon cœur l’est à tonégard ? Et Jonadab répondit : Il l’est. — S’il l’est, dit Jéhu, donne-moi la main »Le texte a deux parties ; d’abord, une question proposée par Jéhu à Jonadab :« Ton coeur est-il aussi droit envers moi, que mon coeur l’est à ton égard ? » puis, surla réponse de Jonadab : « Il l’est », l’offre de Jéhu : « S’il l’est, donne-moi la main(version anglaise). »I.1. Considérons d’abord la question de Jéhu à Jonadab :« Ton cœur est-il aussi droit envers moi que mon cœur l’est à ton égard ? »La première chose à observer dans ces paroles, c’est que Jéhu ne s’enquiertpas des opinions de Jonadab. Et pourtant il en avait de très extraordinaires etqui lui étaient particulières, qui avaient la plus stricte influence sur sa pratiqueet auxquelles il attachait tant de prix qu’il les légua à ses enfants et auxenfants de ses enfants, jusqu’à la postérité la plus reculée ; c’est ce que nousvoyons par le récit que fait Jérémie, longtemps après : « Je pris Jaazanja et sesfrères, et tous ses fils, et toute la maison des Récabites, et je mis devant eux.des vases pleins de vin et des coupes, et je leur dis : Buvez du vin ; mais ilsrépondirent : Nous ne boirons point de vin ; car Jonadab, fils de Récab, notrepère, nous a donné un commandement, disant : Vous ne boirez point de vin, nivous, ni vos enfants, à jamais. Et vous ne bâtirez aucune maison, vous nesèmerez aucune semence, vous ne planterez aucune vigne, et vous n’en aurezpoint ; mais vous habiterez sous des tentes, tous les jours de votre vie. Nousavons donc obéi à la voix de Jonadab, fils de Eécab, notre père, dans toutes leschoses qu’il nous a commandées (Jer 35.3-10). »2. Et pourtant Jéhu, quoique accoutumé à « conduire d’une manière insensée » (2Ro9.20), en religion sans doute comme pour tout le reste, ne s’inquiète nullementde tout cela. Il laissa Jonadab abonder dans son propre sens. Et, il ne paraît pasqu’aucun des deux ait, le moins du monde, tracassé l’autre pour ses opinions.3. Aujourd’hui encore, il est fort possible que beaucoup d’hommes de bienentretiennent des opinions particulières et qu’il y en ait qui se singularisent, encela, autant que Jonadab. Il est bien certain que, tant que nous ne connaîtrons« qu’en partie », tous les hommes n’auront pas en tout les mêmes vues. Lafaiblesse et le peu d’étendue de notre intelligence, dans son état présent, amènecomme conséquence inévitable que, là où sont plusieurs hommes, il existe aussiplusieurs opinions sur les choses religieuses, comme sur celles de la vie commune.Il en est ainsi depuis le commencement du monde, et il en sera ainsi jusqu’au« rétablissement de toutes choses. »4. Il y a plus : quoique tout homme croie nécessairement que chacune de sesopinions est vraie, néanmoins nul ne peut être assuré que tout l’ensemble de sesopinions soit vrai. Tout homme qui pense est bien plutôt assuré du contraire,puisque notre lot, il le sait, est « d’errer et d’ignorer (« Errare et nescire humanunest. »). » Il sent bien qu’il ne saurait faire exception à la règle. Il sait donc, d’unemanière générale, qu’il a des erreurs, quoiqu’il ne sache, ni ne puisse peut-êtresavoir, sur quoi elles portent.©2002, Nazarene Publishing House 52