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Le cinéma et les autres arts : la citation de la peinture et ... - Archipel

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profon<strong>de</strong>ur, d'une troisième dimension, se nomme perspective. C'est grâce à <strong>la</strong> perspective<br />

que le tableau se présente comme une fenêtre ouverte sur le mon<strong>de</strong>'07.<br />

Or, nous avons vu avec René Payant, dans le premier chapitre, que <strong>la</strong> <strong>citation</strong>­<br />

symbole était toute création artistique qui a su se systématiser. La perspective comme forme<br />

symbolique supp<strong>la</strong>nte le système <strong>de</strong> représentation hiérarchique moyenâgeuse. Ainsi, à <strong>la</strong><br />

Renaissance italienne, <strong>les</strong> valeurs humanistes sont dorénavant privilégiées: par le procédé<br />

illusionniste qui obéit aux lois <strong>de</strong> <strong>la</strong> perspective, grâce à l'invention <strong>de</strong> <strong>la</strong> camera obscura J08 ,<br />

l'Homme, non plus Dieu, se situe maintenant au centre du mon<strong>de</strong> ,09 .<br />

Pour Pascal Bonitzer, le <strong>cinéma</strong> est l'héritier idéologique <strong>et</strong> esthétique<br />

préoccupation symbolique <strong>et</strong> expressive - <strong>de</strong> l'évolution <strong>de</strong> <strong>la</strong> perspective <strong>de</strong>puis le<br />

Quattrocento ou, <strong>de</strong> <strong>la</strong> sophistication scientifique <strong>de</strong> <strong>la</strong> représentation picturale par <strong>la</strong><br />

perspective. Selon lui, l'œuvre fondamentale <strong>de</strong> c<strong>et</strong>te conversion <strong>de</strong> <strong>la</strong> représentation est La<br />

F<strong>la</strong>gel<strong>la</strong>tion <strong>de</strong> Piero <strong>de</strong>l<strong>la</strong> Francesca (fig. 48). Nous assistons en quelque sorte au premier<br />

travelling avant <strong>et</strong> travelling arrière Il 0. Parce qu'il effectue une lecture <strong>de</strong> gauche à droite,<br />

l'œil s'enfonce dans <strong>la</strong> partie gauche du tableau comme un traveJJing avant, mais à cause <strong>de</strong>s<br />

personnages en avant à droite, l'œil revient vers l'avant-p<strong>la</strong>n dans une sorte <strong>de</strong> travelling<br />

arrière. On s'arrête alors sur ces trois figures pour repartir vers le fond dans une sorte <strong>de</strong> va­<br />

<strong>et</strong>-vient. Cependant, <strong>la</strong> perspective ne suit pas qu'une logique purement optique. Elle possè<strong>de</strong><br />

une secon<strong>de</strong> signification symbolique ou allégorique, « celle <strong>de</strong> l'éloignement dans le temps<br />

<strong>et</strong> du rapprochement dans l'esprit (analogie entre le Christ <strong>et</strong> Oddantonio)'" ».<br />

107 « C<strong>et</strong>te expression L... ] a été formellement employée au Quattrocento par Alberti, <strong>et</strong> Panofsky en a souligné<br />

toute l'importance ». Catherine Saouter, <strong>Le</strong> <strong>la</strong>ngage visuel, Montréal, Édition XYZ, 1997, p. 43.<br />

108 « La caméra <strong>cinéma</strong>tographique est, en fait, le <strong>de</strong>scendant plus ou moins lointain d'un dispositif fort simple, <strong>la</strong><br />

chambre obscur (ou camera obscura), qui perm<strong>et</strong>tait d'obtenir sans le secours « d'une optique» une image<br />

obéissant aux lois <strong>de</strong> <strong>la</strong> perspective monocu<strong>la</strong>ire ». Jacques Aumont, A<strong>la</strong>in Berga<strong>la</strong>, Michel Marie, Marc Vern<strong>et</strong>,<br />

Esthétique dufilm, Paris, Éditions Armand Colin, 2004, p. 20.<br />

109 Erwin Panofsky, La perspective comme forme symbolique: <strong>et</strong> <strong>autres</strong> essais, Paris, Éditions <strong>de</strong> Minuit, 1975,<br />

273 p.<br />

110 Au <strong>cinéma</strong>, « le travelling est un dép<strong>la</strong>cement du pied <strong>de</strong> <strong>la</strong> caméra, au cours duquel l'axe <strong>de</strong> prise <strong>de</strong> vue reste<br />

parallèle à une même direction ». Jacques Aumont, op. cil. p. 26.<br />

III La F<strong>la</strong>gel<strong>la</strong>tion <strong>de</strong> Piero <strong>de</strong>l<strong>la</strong> Francesca serait un tableau votif pour honorer <strong>la</strong> mémoire du compte d'Urbino,<br />

Oddantonio, assassiné par ses <strong>de</strong>ux bourreaux représentés à ses cotés dans le tableau. Oddantonio serait donc<br />

comparé au Christ relégué à l'arrière <strong>de</strong> <strong>la</strong> scène. Dieu n'est plus le suj<strong>et</strong> central. L'Homme, l'humaniste prend sa<br />

p<strong>la</strong>ce. Pascal Bonitzer, op. cil., p. 50.<br />

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