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lood donors: a survey-based questionnaire study, Vox Sanguinis,89, pp. 236-244 Nilsson Sojca, B. Sojca, P., 2003, The blood – donation experience: perceived physical, psychological and social impact of blood donation on the donor, Vox Sanguinis, 84, pp. 120– 128 Oakley, A., Asthton, J., 1997, Introduction to the new edition, in Tittmus 1997, pp. 3-13 Olaiya M.A., et al., 2004, Knowledge, attitudes, beliefs and motivations towards blood donations among blood donors in Lagos, Nigeria, Transfusion Medicine, 14, pp.13–17 Piliavin, J., Callero, P., 1991, Giving Blood: the Development of an Altruistic Identity, John Hopkins University Press, Baltimore Pizza G., 2005, Antropologia medica, Roma, Carocci Reddy, D. S., 2007, Good gifts for the common good. Blood and bioethics in the market of genetics research, Cultural Anthropology, 22 (3), pp. 429–472. Rossi, U., Mascaretti L., 2005, Migrant blood donors and travelling transfused patients: urgent problems for European research and policy, ms. Sanchez A.M, Ameti DI, Schreiber G.B., et al., 2001, The potential impact of incentives on future blood donation behavior, Transfusion, 41, pp. 172-8. Schreiber, G.B. et al., 2003, Lapsed donors: an untapped resource, Transfusion, 43, pp.17- 24. Schwartz, J., 1999, Blood and Altruism, The Public Interest, 36, pp.35-51 Simon T. L., 2003, Where have all the donors gone? A personal reflection on the crisis in America’s volunteer blood program,Transfusion, 43, pp. 273-279. Starr, D., 1998, Blood: An Epic History of Medicine and Commerce, London, Warner Books Steiner P., 2003, Gifts of Blood and Organs: The Market and "Fictitious" Commodities, Revue Française de Sociologie, 44, Supplement: An Annual English Selection, pp. 147-162 Titmuss, R.M., 1997, The Gift Relationship. From Human Blood to Social Policy, New York, The New Press, Valentine, K., 2005, Citizenship, Identity, Blood Donation, Body and Society, 11 (2), pp. 113- 128 van Aken, W.G., “Don ou merchandise” in « Don du sang et droits humains” Transfusion Clinique et Biologique, 2006, 13, (3), p. 196-199 Vicziany, M., 2001, HIV/AIDS in India: Blood, Money, Blood Banks and Technology Transfer, Contemporary South Asia, 10 (3), pp. 381–414. 100
Il dono del sangue Mariano Pavanello Nell’anno in cui si celebra l’ottantesimo anniversario della fondazione di AVIS, Associazione Italiana dei Volontari del Sangue, è doveroso fare una riflessione sul dono del sangue. Lo scrivente è un antropologo, e la questione è antropologicamente di grande rilevanza sia perché si colloca all’interno di una costellazione di idee, come quelle relative al dono, che hanno una funzione primaria nelle culture umane, sia poi perché, nel caso specifico, il dono riguarda il sangue che è un elemento centrale nella vita dell’uomo, oltre che simbolicamente fondamentale nella storia dell’umanità. Infine, particolarmente in <strong>Avis</strong> Toscana, alcuni antropologi hanno recentemente collaborato alla messa a punto di indagini ed azioni relative all’integrazione di comunità di immigrati nel contesto solidale della donazione del sangue. Il sottoscritto, in particolare, nel 2004, ha coordinato con l’<strong>Avis</strong> di Livorno e con il Centro Trasfusionale dell’Ospedale di Livorno un’indagine sulla comunità di immigrati senegalesi per la messa a punto di una strategia operativa per l’organizzazione di un gruppo di donatori di sangue provenienti da quella comunità. Da questa esperienza è scaturita l’esigenza di dare una certa sistematicità alla politica associativa, a livello regionale, nei confronti delle comunità di immigrati. Si è così dato vita ad una iniziativa di ricerca scientifica in cui l’Università di Pisa, nella persona del Prof. Fabio Dei, ha coordinato un’indagine in questo campo in Toscana, nel quadro di un progetto nazionale di ricerca da me diretto. Di queste attività verrà dato conto in questa sede in contributi successivi. L’interesse nei confronti della nozione di «dono» ha una lunga storia nelle scienze dell’uomo, e l’evento cruciale che ne ha consacrato la rilevanza scientifica è Il saggio sul dono (1925) del grande sociologo e antropologo francese Marcel Mauss, discepolo e nipote di Émile Durkheim, il fondatore della sociologia moderna. Il termine «dono» è presente in tutta l’area linguistica indoeuropea testimoniando una profonda antichità culturale delle idee che vi sono connesse. Dal latino donum, in greco dôron, la parola dono, con tutta la cerchia dei termini connessi, come dose, dote, ecc., deriva dalla radice indoeuropea do- da- (da cui il verbo lat. dare, e il greco dídômi con lo stesso significato) che ritroviamo nel sanscrito dâna, nel gaelico dan e nell’antico slavo daru. Dare gratuitamente, senza apparente contropartita, 101
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