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Il dono del sangue
Mariano Pavanello
Nell’anno in cui si celebra l’ottantesimo anniversario della fondazione di
AVIS, Associazione Italiana dei Volontari del Sangue, è doveroso fare una
riflessione sul dono del sangue. Lo scrivente è un antropologo, e la questione
è antropologicamente di grande rilevanza sia perché si colloca
all’interno di una costellazione di idee, come quelle relative al dono, che
hanno una funzione primaria nelle culture umane, sia poi perché, nel caso
specifico, il dono riguarda il sangue che è un elemento centrale nella vita
dell’uomo, oltre che simbolicamente fondamentale nella storia dell’umanità.
Infine, particolarmente in Avis Toscana, alcuni antropologi hanno recentemente
collaborato alla messa a punto di indagini ed azioni relative
all’integrazione di comunità di immigrati nel contesto solidale della donazione
del sangue. Il sottoscritto, in particolare, nel 2004, ha coordinato con
l’Avis di Livorno e con il Centro Trasfusionale dell’Ospedale di Livorno
un’indagine sulla comunità di immigrati senegalesi per la messa a punto di
una strategia operativa per l’organizzazione di un gruppo di donatori di sangue
provenienti da quella comunità. Da questa esperienza è scaturita
l’esigenza di dare una certa sistematicità alla politica associativa, a livello
regionale, nei confronti delle comunità di immigrati. Si è così dato vita ad
una iniziativa di ricerca scientifica in cui l’Università di Pisa, nella persona
del Prof. Fabio Dei, ha coordinato un’indagine in questo campo in Toscana,
nel quadro di un progetto nazionale di ricerca da me diretto. Di queste attività
verrà dato conto in questa sede in contributi successivi.
L’interesse nei confronti della nozione di «dono» ha una lunga storia nelle
scienze dell’uomo, e l’evento cruciale che ne ha consacrato la rilevanza
scientifica è Il saggio sul dono (1925) del grande sociologo e antropologo
francese Marcel Mauss, discepolo e nipote di Émile Durkheim, il fondatore
della sociologia moderna. Il termine «dono» è presente in tutta l’area linguistica
indoeuropea testimoniando una profonda antichità culturale delle
idee che vi sono connesse. Dal latino donum, in greco dôron, la parola dono,
con tutta la cerchia dei termini connessi, come dose, dote, ecc., deriva
dalla radice indoeuropea do- da- (da cui il verbo lat. dare, e il greco dídômi
con lo stesso significato) che ritroviamo nel sanscrito dâna, nel gaelico dan
e nell’antico slavo daru. Dare gratuitamente, senza apparente contropartita,
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