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3. Il dono del sangue in diversi contesti geografico-sociali
Come ci faceva notare Vicziany [cfr.supra] il progresso della medicina è uno dei
corollari della globalizzazione: si esportano criteri biomedici 16 in realtà probabilmente
ancora non pronte al cambiamento. In ogni caso, la donazione di sangue
è stata studiata praticamente in tutto il mondo. Kathleen Erwin, nel suo studio sulla
Cina, offre un quadro drammatico dell’attuale situazione. Con la svolta verso
un’economia di tipo capitalistico, particolarmente efficace dopo la spinta verso le
privatizzazioni impressa da Deng Xiaoping nel 1992, la situazione sanitaria ha
subito un drastico ridimensionamento. Le agenzie per la raccolta di sangue sorte
successivamente si rifornivano, è il caso di dirlo, presso i contadini più poveri dei
villaggi rurali. Questi, pagati fra i 20 e 200 yuan (al tempo yuan = 12 centesimi di
dollaro USA) donavano (è il caso di chiamarli donatori?) anche due volte per settimana
[Erwin, 2006, p. 140]. Quanto accadeva non è immaginabile:
Per risparmiare denaro ed aumentare la frequenza delle donazioni,
molti centri trasfusionali raccoglievano il sangue raggruppandolo per
tipo, e usavano la plasmaferesi per separare il plasma dal sangue intero.
Successivamente, in alcuni casi, ai donatori si restituiva quel
sangue precedentemente raggruppato, oppure si effettuavano pratiche
sanitarie assolutamente non sicure, come l’uso di aghi non sterilizzati
[Ibid.].
In questo modo, ci fu una terribile diffusione del virus HIV fra i soggetti donatori e
riceventi, che non si arrestò con l’intervento del governo cinese che nel 1998 mise
fuori legge i centri di raccolta commerciali: infatti, la diffusione del virus continuò
per altre vie, verticalmente, da madre –figlio, o tramite rapporti sessuali. La
legge in questione fu accompagnata da inviti, fatti dal sistema sanitario nazionale,
alla donazione volontaria e non retribuita. I dati in proposito risultano però contrastanti.
Dalla base di un 11% di sangue raccolto da donazioni gratuite nel 1996, si
è passati ad un 50% circa secondo uno studio autori cinesi, mentre
l’Organizzazione Mondiale per la Sanità (WHO) riporta un assai più basso 25%
[op.cit. p. 149] Il punto è questo: dobbiamo forse considerare i Cinesi meno sensibili
alle pratiche altruistiche? :
Nel caso specifico, i cinesi vivono lo scambio di doni come uno
strumento per la costruzione ed il rafforzamento di relazioni sociali
con un altro riconoscibile. Inoltre, le relazioni familiari stesse sono tese
alla costruzione di obbligazioni reciproche. Per esempio,
l’ideologia confuciana enfatizza i ruoli sociali degli individui in termini
16 Per un approfondimento del termine biomedicina, con tutte le connotazioni culturali che lo
circondano, si veda Pizza, G., 2005
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