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l’intento censorio di queste assurde richieste, altrettanto ovvio doveva essere aspettarsi
almeno un po’ di ritrosia nel parlare della propria vita, da parte di chi aveva
dovuto farlo burocraticamente per vivere in relativa pace.
Le poche forme di resistenza attuate durante il regime, si basavano sulle rare prese
di posizione di alcuni intellettuali e su improbabili, anche se presenti, fughe verso
l’occidente. Guida, nel suo saggio sulla Romania, accenna a
…l’impressione che, come frutto di antichi costumi e dell’opera distruttrice
del comunismo, la società civile non fosse molto progredita attraverso i decenni
del regime e quindi non riuscisse a “produrre” seri fenomeni di resistenza [op.cit. p.
277]
Al di là dei limiti di una simile generalizzazione, questa debolezza della società civile
e dei suoi legami etici è un elemento che ci ha colpito con forza nell’affrontare le
storie dei migranti romeni di Firenze e il loro rapporto con la donazione del sangue.
Come detto, stando alle dichiarazioni dei nostri intervistati, quasi tutti hanno donato
il loro sangue, a più riprese. Durante il regime di Ceausescu (1965-1989), sembra
che si attuassero prelievi di sangue in modo forzato o semi-forzato 9 , sempre con il
miraggio del permesso premio, o del pagamento in cibo. Accadeva per i militari,
per gli sportivi; in ambito lavorativo era l’unico modo per ottenere un giorno di ferie;
una nostra intervistata ci ha detto di averlo fatto per stare due giorni, sabato e domenica,
insieme al marito. Fatto ancor più inquietante, sembra che incaricati del
governo e degli ospedali si recassero nelle scuole, e che coinvolgessero bambini
anche di dodici, tredici anni, con il miraggio di un giorno di vacanza. Cercavano di
giustificare le loro richieste facendo leva sull’immagine, elaborata dallo Stato, del
romeno come rappresentante dell’uomo in piena salute.
Quell’ingerenza a cui facevo riferimento era ed è ovviamente a detrimento di un
corretto approccio alle donazioni di sangue. Questo pregresso comportamento fa
sì che nelle interviste si rilevi una notevole “resistenza” alla donazione. Un informatore,
che ha deciso di rimanere anonimo, mi ha ripetuto in differenti occasioni che
tutti controllavano tutti, la delazione ed il controllo della vita privata erano nelle mani
di chiunque decidesse di assecondare le pratiche del controllo statale. L’ingerenza
di questo arrivava nelle scuole a far sì che i docenti potessero picchiare gli allievi,
senza che i genitori potessero in qualche modo intervenire. Può darsi che dal momento
della liberazione sia scattata come una precisa volontà di ricerca della riappropriazione
degli spazi individuali più intimi, e che questa scelta si ponga a discapito
di un corretto (per lo meno nell’accezione contemporanea) inserimento del cit-
9 Il fatto che negli effetti pratici non si trattasse di prelievi forzati non deve trarre in inganno. In
casi come questi, il significato letterale delle parole risulta, a mio modo di vedere, assai fuorviante.
Promettere e permettere che in un regime assai chiuso, senz’altro il più rigido fra i regimi
socialisti dell’Europa Orientale, [cfr. Biagini 2004, p. 122 e segg.] si potessero ottenere
permessi premio, offerte di cibo, favoritismi di qualsiasi genere, deve essere considerato come
un forzato invito alla donazione.
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