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sioni di ritrovo festivo. E’ il caso, ancora, dell’esperienza del ristorante senegalese
gestito all’interno di un circolo ARCI dalla cooperativa “La Teranga” (luogo privilegiato
della nostra ricerca): una esperienza decisamente comunitaria, che non avrebbe
avuto alcuno spazio se non a partire da una rete relazionale di una certa
solidità.
Al contrario, i contatti con l’Associazione fiorentina “Cultura progresso e fratellanza
nel mondo Italia-Romania” ci hanno trasmesso l’immagine di un gruppo migrante
estremamente disgregato, che veicola una visione decisamente negativa del paese
e della cultura di origine. L’associazione in questione è diretta e promossa da
una signora romena che è da molto in Italia, sposata con un italiano e ben inserita
nel mondo professionale, e che rappresenta per molti immigrati recenti l’unico possibile
punto di riferimento. Grazie al suo interessamento è stato possibile contattare
i nostri intervistati, che, diversamente dai senegalesi, non hanno mai costituito una
“rete”. Il tono prevalente dei racconti biografici è improntato alla delusione, alla rabbia
e qualche volta alla disperazione per le condizioni di vita in Italia – senza che
peraltro emerga mai il desiderio di tornare indietro, verso una situazione che ci viene
presentata come ancor più insostenibile. Come detto, l’immagine della Romania
che emerge da questi racconti è quella di un universo moralmente disgregato,
dove il settore pubblico non sembra avere credibilità e l’avvento di un mercato selvaggio
ha spezzato ogni rete di solidarietà. Ovviamente, si tratta della prospettiva
di persone che sono uscite schiacciate dai mutamenti post-1989; raramente però
si manifesta nostalgia per gli anni del regime socialista. Anche nella rappresentazione
di questi ultimi emerge come dominante il tema di un individualismo sfrenato,
di un clima di “ognuno per sé” che si contrappone radicalmente all’idea di solidarietà
comunitaria. Se negli anni più recenti l’individualismo prende la forma della corruzione
o del capitalismo senza freni, nel periodo pre-89 il tema dominante sembra
essere quello della delazione, il non potersi fidare di nessuno di fronte a un regime
opprimente e pervasivo.
A tutto ciò si deve aggiungere la difficoltà di confrontarsi con lo stereotipo piuttosto
negativo che accompagna gli immigrati romeni in Italia, presentandoli sistematicamente
nei media in relazione a crimini come rapine, stupri, sfruttamento della
prostituzione. Tutto ciò fa sì che l’ “identità” romena, qualunque cosa si voglia intendere
con questo termine, non sia affatto coltivata e rivendicata: si nota anzi la
tendenza a prendere le distanze dagli altri romeni, a nascondere quello che viene
quasi visto come uno stigma. Siamo dunque assai lontani da quella fase del percorso
migratorio che implica la riscoperta e la valorizzazione della cultura tradizionale
e delle “nostalgiche” memorie della patria. E siamo lontani, come detto,
dall’esistenza di una comunità aggregata attorno a valori comuni e a reti di solidarietà.
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