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il sangue significa donare una parte di quella sostanza vitale che assicura
la vita stessa, significa, allora, donare la vita. Cosa, dunque, più nobile, altruistica
e solidale del dono del proprio sangue e della vita? Questa donazione
assimila, quindi, il donatore al genitore che dona gratuitamente la vita
al figlio, immagine del Creatore che dona la vita alle creature, e immagine,
infine, nella fede cristiana, del Cristo che redime attraverso il sacrificio del
proprio sangue. Questa particolare caratura della donazione del sangue
viene esaltata dal suo carattere di reciprocità generalizzata. Nella maggior
parte dei casi, il sangue viene donato secondo una procedura per cui il donatore
non conosce il potenziale donatario e viceversa, né deve aspettarsi
necessariamente una reciprocazione. Ci sono, però, due aspetti che conferiscono
a questo atto, così moralmente denso, alcuni margini di inquietante
ambiguità. Uno è di natura antropologico - filosofica, l’altro di natura materiale,
ma con notevoli implicazioni culturali. La cessione ad un altro individuo
di una parte del proprio sangue implica la creazione di un legame che,
nel contesto moderno del sistema di donazione, non può essere riconosciuto
ed esplicitato. Il vincolo, di per sé teoricamente fortissimo, tra coloro
che condividono lo stesso sangue viene svalutato, ed anzi istituzionalmente
negato nella pratica moderna della donazione. Questo legame viene sostituito
con un vago sentimento di solidarietà civile, e può al massimo colorarsi
di elementi ideologici in riferimento ad una astratta fraternità che lega
tra loro tutti gli esseri umani. La svalutazione del legame di sangue che unisce
coloro che condividono, sia pure in minima parte, lo stesso sangue
procede di pari passo con l’istaurarsi e il consolidarsi di un sistema di idee
in cui la solidarietà si stempera nel contesto di un sistema di sicurezza socio-sanitaria,
per cui il dono del sangue può trasformarsi impercettibilmente
in un contratto assicurativo. Una tale prospettiva può apparire banalizzante,
eppure è una strada praticamente obbligata anche, e forse soprattutto, in
funzione di una politica di integrazione di comunità provenienti da contesti
culturali differenti nel sistema socio – sanitario e, in particolare, nelle strutture
associative e volontaristiche di donazione del sangue. Le idee sul sangue
e sul dono, e quindi sul dono del sangue, sono spesso molto diverse
da una cultura ad un’altra. L’identificazione della donazione del sangue in
un quadro di solidarietà generica non è immediatamente scontata, quando
si ha a che fare con soggetti provenienti da altre culture. Perciò, il processo
per cui la percezione della solidarietà si costituisce all’interno della percezione
più generale di un sistema di sicurezza socio-sanitaria non può che
essere positivo ai fini dell’integrazione di anime e credenze diverse in un
unico progetto civile. L’altro aspetto, quello materiale, è legato al fatto che il
dono del sangue, come anche in parte il dono degli organi, può contenere
un rischio determinato non solo da imprevedibili incompatibilità tra donatore
e donatario, ma soprattutto da possibile presenza di agenti patogeni. In
questo caso, la donazione del sangue si trasforma in un dono avvelenato.
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