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Indaghiamo adesso il secondo dei due ambiti del dare che avevamo delineato,
quello, per così dire, solidale, basato sul fondamentale concetto di teranga; come
si vedrà così facendo cominciamo ad avvicinarci alla donazione di sangue.
Potremmo dire che la teranga è un modo di porsi nel mondo attraverso la fuoriuscita
da sé, l’attenzione all’altro. In base ad essa ogni senegalese è tenuto a mettere
in condivisione tutto ciò che ha con chiunque ne abbia bisogno, indipendentemente
da qualsiasi considerazione di ordine sociale o personale.
La sfera del dare precedentemente analizzata, quella verticale, sorregge la struttura
sociale, ribadendo le appartenenze specifiche ed i rapporti tra i vari segmenti
sociali.
Crea e ribadisce legami fondati sulla differenza e sulla coessenzialità tra i gruppi.
Al contrario la teranga, questo dare solidale subordinato alla concretezza del bisogno,
risponde ad un ordine d’appartenenza più vasto, e nella pratica lo rifonda e
ribadisce continuamente.
Quale sia di preciso tale ordine di appartenenza è cosa difficile da stabilire: nella
retorica il senso di comunione affermato è quello con l’intero genere umano, ma
poi, all’atto pratico, la comunione che si sperimenta è quella con il complesso della
società senegalese, ed è all’interno di quest’ultima che la teranga funziona da collante
e dispositivo di pace. Essa rafforza l’appartenenza del singolo al gruppo, sia
attraverso la condivisione di valori morali sia attraverso la creazione di una rete di
mutuo soccorso su cui ogni senegalese sa di poter contare. Entra così in circolo
nella società un atteggiamento di fiducia, che a sua volta alimenta la solidarietà, la
coesione e l’orgoglio di essere senegalesi.
Non a caso tale società ne fa la propria caratteristica distintiva. Sulle reti televisive
senegalesi sono frequenti spot che presentano il Senegal come il “paese della teranga”
ed a maggior ragione essa s’impone nell’immagine che i senegalesi cercano
di dare della propria cultura agli stranieri. La teranga gioca indubbiamente un
ruolo chiave nelle retoriche identitarie dei nostri intervistati. I modi del dare che ad
essa fanno capo funzionano quotidianamente sulle stesse reti primarie di quelli
verticali, ma secondo un criterio funzionale diverso, che è quello di sopperire ai bisogni
concreti delle persone, di tutte le persone. La teranga è un atteggiamento
universale, da tenere verso chiunque, conosciuto o sconosciuto che sia. Ciò non
toglie che le persone che si aiutano siano solitamente conoscenti, ma solo perché
è più raro trovarsi di fronte ad un bisogno di uno sconosciuto.
Ribadiamo qui la generalizzazione del legame ma anche la centralità della concretezza,
dell’immediatezza del bisogno: come si vedrà queste due caratteristiche sono
fondamentali all’interno del modo senegalese di vivere la donazione del sangue.
All’interno del dare attivato dalla teranga vi sono alcune pratiche ritualizzate ma
anche continue azioni totalmente spontanee ed immediate.
Prenderemo qui brevemente in esame la pratica del cosiddetto dono notturno (sono
i nostri intervistati stessi a chiamarla con tale espressione).
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