Ricerca Immigrati_impaginato(.Pdf 1.8 MB) - Avis

prima di tutto un atto di reciprocità per ciò che si è ricevuto dal Paese
d’accoglienza” 29 [Fantauzzi, 2007].
Uscendo dai confini nazionali, torniamo per un momento agli indiani studiati da
Copeman: con quali strumenti potrebbero essere coinvolti in pratiche che francamente
li vedrebbero completamente tagliati fuori dai loro contesti abituali? Oppure
pensiamo ai cinesi ed alla funzione elaborata dal social body. A cosa si potrebbe
far riferimento per ovviare a costruzioni culturali che non trovano sostitutivi
nei paesi di destinazione? La sfida è quanto mai ardua per chi opera nell’ambito
della mediazione culturale. Ho deciso di proporre, su questo tema quanto mai attuale,
la lettura dello studio di Duboz [Duboz et alii, 2006]. Partiamo dalle cifre:
analizzando il gruppo dei donatori di sangue composto dagli immigrati di Marsiglia,
pari al 1,44% dei donatori totali a fronte di una percentuale pari a circa il 7%
di immigrati sulla popolazione totale, i ricercatori si sono chiesti il perché di questa
discrepanza. Sulla base della classificazione dei donatori francesi per attività lavorativa,
risulta che studenti, professioni liberali e professioni indipendenti rappresentano
la maggioranza assoluta dei donatori. Quel 1,44% di donatori stranieri
presenta le stesse caratteristiche socio-economiche, per cui,
…Queste categorie socio-professionali corrispondono solo ad una
piccola parte della popolazione straniera che risiede in città.(INSEE,
1999). E’ dunque logico ritrovare una minuta percentuale di stranieri
fra la popolazione dei donatori [Duboz, p. 12]
Il punto è che, nelle parole dei ricercatori francesi, l’integrazione, auspicabile, per gli
immigrati, non passa ormai più per il diritto di cittadinanza (il caso dei maghrebini
che vivono nelle banlieue è assai chiaro in merito) ma è invece legata al loro riconoscimento
sociale; è qui che diventa importante il ruolo del mediatore culturale,
che sembrerebbe poter colmare il vuoto comunicativo.
Per chiudere:
29 Corsivi miei.
[L’integrazione] è pertanto, e soprattutto, legata all’azione ed alla volontà
di riconoscimento degli individui interessati. I donatori di sangue
si sentono più cittadini che i non-donatori. Perché essere cittadini,
per i donatori intervistati, consiste, fra l’altro, nell’appartenere ad una
comunità, un insieme di persone, e partecipare. E essere riconosciuti
in qualità di membri attivi all’interno di quella comunità. Evidentemente,
non sembra affatto che il dono possa creare questa appartenenza,
ma ne è una dimostrazione [op.cit. p.13].
89