Ricerca Immigrati_impaginato(.Pdf 1.8 MB) - Avis

L’alta incidenza dei markers di malattie infettive potrebbe avere un
legame con l’effetto perverso dato dalla forte pressione della comunità
nelle raccolte effettuate in un solo giorno. L’esperienza ci insegna
che i raduni fatti appositamente per reclutare nuovi donatori in una
popolazione specifica, potrebbe aumentare l’incidenza complessiva
dei markers di malattie infettive. Una possibile spiegazione potrebbe
essere data dal fatto che i donatori di sangue, sottoposti ad
un’eccessiva pressione sociale, potrebbero rispondere in modo non
veritiero ai questionari pre-donazione, per la paura di essere rifiutati
di fronte ai membri del proprio gruppo [op.cit., p.407].
Anche Reddy [2007] compie una ricerca di questo tipo. Il suo lavoro riguarda la
comunità indù di Houston, Texas. Analizza le procedure dedicate alla raccolta di
sangue utile per studiare le variazioni genetiche fra le popolazioni. Affronta così il
rapporto che si crea fra ricercatori e comunità indù, che deve mettere continuamente
in discussione le proprie credenze sul sangue e le proprie concezioni del
dono. I risultati di studi come questi dimostrano l’utilità, all’interno delle strutture sanitarie
pubbliche o private, di sezioni dedicate all’approccio alle diversità. Ancora
una volta, laddove ce ne fosse bisogno, si sottolinea il ruolo primario delle strutture
22 stesse, mai disarticolate dal contesto geografico, bensì capaci di comprendere
la molteplicità dei bisogni e delle procedure culturalmente acquisite che si trovano
sul territorio, e che in tempi di forte immigrazione necessitano sempre più di personale
capace di tradurre quei bisogni e quelle differenti credenze sul sangue, al fine
di rendere ottimale la pratica del reclutamento. Proviamo inoltre a considerare la
questione con gli occhi dell’immigrato: la sua auto-percezione di soggetto attualmente
estraneo, si trova, nelle situazioni testé affrontate, culturalmente rafforzata
dalle procedure fisiologiche. Il compito della mediazione culturale si fa dunque più
22 Si consideri il caso estremo esaminato da Olaiya [2003] in Nigeria: ogni ospedale nazionale
organizza il sistema trasfusionale secondo i propri metodi. Pertanto non deve sorprendere che
le motivazioni che si adducono alle donazioni siano assai prosaiche: presso il Lagos State
University Teaching Hospital (Lasuth), Ikeja, il 93% delle persone dona per il servizio che gli
rende l’ospedale. Fra tutto il sangue raccolto, il 67% proviene da una precisa scelta politica
dell’ospedale stesso, che prevede che per ogni bambino che sta per nascere il padre versi
almeno una pinta di sangue, mentre il 26% proviene dal rimpiazzo fatto dai parenti di persone
trasfuse. Queste pratiche, accompagnate dalla diffusa paura di contrarre malattie anche durante
la trasfusione, non sono molto utili per un adeguato rifornimento di scorte di sangue. La
ricerca punta verso un incremento delle donazioni volontarie: si evidenzia come le strutture
sanitarie siano in questo caso colpevoli di non fornire né adeguato strumento informativo, né
le giuste incentivazioni, non necessariamente economiche, che potrebbero aiutare la Nigeria
ad uscire da una grave crisi. Il sud-est asiatico ha da tempo fatte sue queste esigenze. In
AA.VV. [2000] sono rappresentate le strategie proposte a Dhaka, Bangladesh, nel settembre
2000. Anche in questo caso, comunque, si deplora la mancanza di uniformità dei risultati, dovuta,
secondo gli organizzatori, a mancanza di linee guida nazionali e di strutture tecnologiche
adeguate.
84