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tadino nello stato. Effettivamente l’analisi socio-economica effettuata dal basso,
attraverso l’intervista degli attori sociali degli ultimi quindici anni di storia romena,
presenta, a fianco delle speranze immediatamente successive al 1989, una profonda
delusione per i risultati poi effettivamente conseguiti ed una grande sfiducia
nel sistema statale. [cfr. Cingolani, Piperno 2005]. Nel nostro caso, questa sfiducia
si riserva nei confronti di strutture sanitarie e sistema ospedaliero. Come dice A.:
“…Se vai in ospedale normale che non paghi non ti curano…”
Quello che comunque emerge è un universo variegato di risposte. J., come abbiamo
visto, afferma di aver approfittato dei due giorni di ferie che davano se donavi
il sangue per trascorrere il fine settimana con il marito. T., molto più prosaicamente,
afferma in più riprese di aver donato sangue per il buono da spendere al
mercato, così come Le., che si lamenta del fatto che in Germania pagano molto,
mentre in Romania non valeva più neanche la pena di donare per il buono, tanto
basso si era ridotto il suo valore.
La loro viva voce e l’elaborazione delle loro memorie ci consentono di scoprire che
nell’alfabeto ricco di sfaccettature della pratica umana, anche attraverso le donazioni
di sangue è possibile attuare quelle “tattiche” descritte da De Certeau [2001].
Tattiche che in un certo senso fanno venire meno la pregnanza epistemologica
delle affermazioni precedentemente citate, riguardo la mancanza di “…serie pratiche
di resistenza…”.
Si fa allora strada l’ipotesi che attraverso gli spazi negoziabili della donazione di
sangue, fosse possibile riappropriarsi di un’identità diversamente manipolabile dalle
forze del regime ed utilizzare il contro-dono [cfr. Mauss 1991], consistente in
giorni di riposo o buoni pasto, per ricreare il controllo della propria giornata e dei
propri piccoli desideri. Quindi, non un sentimento altruistico, ma, invero, una forte
spinta egoistica e autodeterminante.
Effettivamente, a fronte delle enfatiche proposizioni causali del regime (“…noi siamo
un popolo forte. Il comunismo ed il nostro leader non ci fanno mancare niente:
aiutiamo le popolazioni povere e malnutrite donando il nostro sangue…”), nella realtà,
come vediamo, le motivazioni sono assai più prosaiche.
Altro fatto assai sorprendente, per chi come me mai prima d’ora si era interessato
di donazione del sangue in maniera approfondita, è la familiarità con la quale si è
trattato dell’argomento. Tutti conoscono il proprio gruppo, e fin qui niente di strano,
ma moltissimi conoscono il gruppo sanguigno degli amici, scherzano sulle connotazioni
quasi fisiognomiche che il sangue – come abbiamo visto - dona alle persone.
Torniamo per un attimo sul “gruppo dei pazzi”, a parlare sono due donne: D.,
trenta anni, da pochi giorni in Italia, laureata ed in possesso di una buona conoscenza
della nostra lingua, e J. già introdotta in un precedente riferimento
D..: sì, mi ricordo che una ragazza aveva … come si chiama …
ABIV … si diceva che era una gruppa sanguina un po’ più differita
perché … questi personi nati con questa gruppa sanguina erano un
po’ più … allegre … un po’ più … e avevano detto : “oh, uau, …
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