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nel porre la questione in quei termini, perché avevamo già avuto indicazioni in merito:
M.: sì, era la mia … la … la mamma di mia madre.
Sonia: la nonna.
M.: la nonna, la mia nonna. Perché mi diceva lei in quei tempi … io
ero piccina ancora … che lei … se non donava questo sangue, le si
ingrossava sulle vene … Sicché lei a volte andava a donare questo
sangue.[…] dice che le veniva il sangue più … più sciolto e che le
circolazione andava bene. Perché se no le si spaccavano le vene.[…]
sì, lo donava, sì, perché non è che era un sangue malato, …
cattivo. Era un sangue che … forse il suo … il suo corpo non lo permetteva.
O che lei si sentiva più meglio quando lo donava questo
sangue perché era più fluido … questo sangue e la circolazione veniva
più bene. Io … non lo so perché non ho avuto tanto …
Dovrebbe essere evidente, a questo punto, che le motivazioni adoperate per dare
un senso alle donazioni di sangue, erano quasi sempre auto-centrate. Il soggetto
ricevente risulta quasi di secondaria importanza.
Ricapitolando: si facevano donazioni per poter stare a casa un paio di giorni, e forse,
in un Paese dove si lavorava tutti i giorni, la cosa può anche essere comprensibile.
Si donava perché il regime faceva leva sulla presunta superiorità fisica del
cittadino, che doveva pertanto sentirsi obbligato a dare parte di sé per popoli meno
fortunati. Si donava per avere analisi gratuite e ricambiare il sangue sporco, che a
sua volta, “messo in certi filtri e ripulito” tornava utile per altri.
Cosa ne è allora delle retoriche solidaristiche che, almeno nella nostra cultura, presentano
il dono di sangue come azione disinteressata e di alto valore sociale per
eccellenza? Anche l’altro grande valore che è di solito associato alla donazione,
vale a dire l’universalismo e l’affermazione dell’elementarmente umano, sembra
messo in discussione in alcune delle nostre conversazioni – come quando, ad esempio,
si tocca il tema delle differenze etniche e degli zingari. Come affermano
T. uomo, circa cinquanta anni, in Italia con la sua famiglia da quattro, e suo figlio
V., poco più che ventenne:
Giovanni: ma è un male secondo voi che ci siano gli zingari in Romania?
V.: (che è stato quasi sempre zitto e che invece da ora in poi sarà
abbastanza attivo) Si. Si, perché rubano tanto e non gli piace lavorare.
A loro piace solo chiedere ce l’hai un euro, ce l’hai un euro…
Sonia: ma a loro lo dareste il sangue?
V.: no.
T.: loro no. non fa neanche la scuola, non fa nulla. Neanche la scuola
elementare.
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