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Questo punto è particolarmente rilevante per l’aspetto legato ai timori che
scaturiscono sia da ansietà igienico – sanitarie, che talora assumono addirittura
un carattere ideologico se non patologico, sia da idiosincrasie connesse
alla paura della diversità e dei diversi. È noto, infatti, con quanta diffidenza
spesso si guarda alla partecipazione alla donazione del sangue da
parte di soggetti provenienti da realtà culturali lontane. La paura del diverso
e il timore della contaminazione costituiscono due aspetti di una medesima
costellazione di idee e sentimenti che spingono all’esclusione, e rendono
problematica l’integrazione.
L’istituzionalizzazione del dono del sangue, pur in assenza di una obbligatorietà
che sarebbe problematica e praticamente impossibile, rappresenta
un tassello importante dei sistemi di sanità pubblica. Il sangue viene reso
disponibile liberamente in una percentuale che tende, almeno in linea di
principio, a coprire il fabbisogno. Sulla base di un circuito fondato sul volontariato,
si ottiene un risultato che simula, pur senza mai raggiungerlo in
pieno, un meccanismo di sicurezza sociale. È dunque straordinario che un
insieme di azioni fondato prevalentemente sul sentimento di solidarietà
possa costruire, o per meglio dire, contribuire notevolmente a costruire un
comparto fondamentale del sistema di sanità pubblica. Questa realtà nasconde,
però, un’insidia che non può essere sottovalutata. Lo sforzo volontaristico
e solidale dispiegato dalle associazioni dei donatori del sangue
può non essere sufficiente, come di fatto spesso non lo è. Il fabbisogno di
sangue, plasma e degli altri elementi del sistema, sta inesorabilmente portando
alla necessità di integrare la disponibilità attraverso prodotti di sintesi
industriale. Di per sé questo non rappresenta né un rischio, né un particolare
problema di ordine morale. Per certi aspetti, anzi, può contribuire a risolvere
alcuni problemi che il sangue naturale talora comporta, ma non si può
nascondere che questo condurrebbe inevitabilmente alla trasformazione
del sistema solidale di donazione verso un sistema di assicurazione dai
connotati freddamente economici.
Lo studioso delle scienze dell’uomo non può porsi il problema politico, né
quello economico, che scaturisce dal bisogno di ottimizzare la gestione di
una risorsa strategica come il sangue, però può proporsi il compito di valutare
le modalità attraverso le quali questo processo di ottimizzazione influenza,
modifica e trasforma valori morali e civili che sono alla base di un
sistema fondato sulla solidarietà e il volontarismo, e che nel XX Secolo ha
avuto una grande storia e un grande sviluppo. Un compito per noi antropologi
sarà dunque di seguire questa storia nel XXI Secolo, e testimoniare il
ruolo che sta avendo nel grande processo di inclusione delle nuove cittadinanze
che rappresenta anche il più importante strumento di salvaguardia e
trasmissione di quei valori che il dono del sangue ancora rappresenta.
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