LE SESSANTA PREDICHE DI DON ISIDORO - Don Isidoro Meschi

OTTAVO GIORNO DAL NATALE DEL SIGNORE
Agire in pace con Dio esclude lo scempio della natura, l'uso sfrenato delle cose
Nm 6,22-27 Giornata della pace
Gal 4,4-7 1 gennaio 1990
Lc 2,16-21 basilica di San Giovanni Battista
Iniziamo il nuovo anno con la meravigliosa lezione del Figlio di Dio che, inserendosi nella
storia, assume un nome umano e con la consapevolezza che colui che è l'immenso, l'Onnipotente
può essere da noi chiamato col nome familiare più affettuoso: “Abbà, Padre!” (Gal 4,6).Che
meravigliosa visione di pace si offre alla nostra coscienza! Inizia un nuovo anno e la parola di Dio
ci annuncia che il bimbo di Betlemme è Dio per noi. La fede ci conduce, come i pastori, a
Betlemme, perchè vedendo quel bimbo abbiamo a rendere gloria a Dio e perchè, come Maria,
abbiamo a conservare tutte queste cose nel cuore, per poter diventare ricchi di sapienza autentica,
per conoscere, scegliere, sperare, convertirci, proseguire.
Sappiamo che la prima giornata dell'anno, nel pensiero di Paolo VI, è anche Giornata
Mondiale della Pace. Ogni anno il Sommo Pontefice detta un tema particolare. Il tema di quest'anno
è: “Pace con Dio, pace con il creato”:
Pace con Dio. Naturalmente, chi crede nell'Incarnazione, chi medita il Natale di Gesù, chi
riascolta l'inno di quella notte - “Gloria a Dio nell'alto dei cieli e pace in terra agli uomini che egli
ama” (Lc 2,14) – non può non riempire di Vangelo il fondamento del suo vivere. La volontà di
alleanza di Dio con noi non può non comprendere l'idea che lo scopo più grande del nostro vivere è
metterci nella condizione di sperimentare la grande gioia di un sì sempre cosciente a quel Dio che è
il Dio di ogni libertà, il Dio che manda il Figlio suo perchè abbiamo la vita e l'abbiamo in
abbondanza (Gv 10,10). Come il Sommo Pontefice ci dice e come di fatto viene sottolineato da una
attualità sempre più urgente, se davvero cerchiamo la pace e siamo in pace con Dio, dobbiamo
recuperare il senso delle cose, il senso del creato. Il Vangelo si fonda, in un certo senso,
sull'annuncio della povertà: “Beati i poveri” (Mt 5,3), beati coloro che sanno vivere convertiti, che
sanno capire che il bene supremo è Dio, che sanno riconoscere il senso del vivere nella
contemplazione divina. Purtroppo noi, dimentichi di Dio, prigionieri dell'orgoglio, non attenti ad
essere liberi per essere grandi nel rapporto che Dio stabilisce con noi, ma illusi di essere grandi per
il nostro possesso, finiamo per distruggere sia la pace con Dio, sia la pace con noi stessi ed il
prossimo. Quante volte siamo disperati per le cose, quante volte ci consumiamo per possedere di
più, con gravissimi danni per la vita morale! Pensate ai peccati di gola, pensate a tutte le schiavitù
per una concezione sbagliata del piacere della corporeità! Pensate le disgregazioni che avvengono
via via e che una persona, qualora non fosse attenta al Signore, avverte nella sua esperienza
quotidiana!
Il danno del dimenticare Dio, però, si fa molto esplicito nella nostra epoca anche nel
rapporto col creato nel suo complesso. Che cosa succede, infatti? Accade che noi, anziché essere
interpreti della grandezza del creato nell'armonia dell'universo, ne stiamo facendo scempio. Perchè?
Perchè non ci rivolgiamo alle cose vedendole in funzione del bene autentico dell'uomo, ma ci
rivolgiamo ad esse in rapporto alla nostra superbia, all'avarizia, alla sete insaziabile di gioire, senza
chiederci quale sia il senso del vivere e quale l'autentica via della felicità. Ed ecco che ci serviamo
dell'universo, magari addirittura per farci la guerra. Quante distruzioni! Quanto scempio delle
energie proposte dalla natura! Quanto scempio perchè si usano queste energie non per costruire e
difendere la vita, ma per distruggerla! Man mano che l'uomo scopre energie più grandi, da un lato
dice che deve costruire di più sulla natura, ma dall'altro le sperimenta contro se stesso. Ma che
enorme mostruosità, se è per distruggere se stesso, per distruggere la vita! Inoltre c'è il forsennato
riferirsi alle cose, non per usarne valorizzandole, bensì per abusarne. Non ci si rende conto, o non si
vuole renderci conto, che Dio predona sempre, ma la natura, spietata nella sua autonomia, non
predona mai. Quante volte, guardando il pianeta Terra, siamo smarriti: che sarà dell'ossigeno? che