LE SESSANTA PREDICHE DI DON ISIDORO - Don Isidoro Meschi

VII a DOMENICA “PER ANNUM”
L'amore offre e testimonia la verità, non è quindi arrendevole ma forte.
Lv 19,1-2.17-18
1 Cor 3,16-23 18 febbraio 1990
Mt 5,38-48 basilica di San Giovanni Battista
La proclamazione di questa parola di Dio fa avvertire subito il bisogno di riflettere con
qualche domanda e di cercare qualche chiarezza. Nelle letture, infatti, sembra di trovarci di fronte a
passi contraddittori. La prima lettura ci ha detto: ”Rimprovera apertamente il tuo prossimo” (Lv
19,17) e il vangelo ci dice: “Io vi dico di non opporvi al malvagio; anzi, se uno ti percuote la
guancia destra, tu porgi anche l'altra” (Mt 5,39). Qual'è la volontà di Dio? Dobbiamo essere forti
nella testimonianza, nella giustizia, nella verità e dobbiamo essere arrendevoli di fronte a chi
adottasse come metodo la prepotenza? Cerchiamo di comprendere che cosa ci dice il vangelo. Il
vangelo dice che no dobbiamo sempre e comunque mettere al primo posto la salvezza della persona.
Dobbiamo essere come il Padre. Egli è colui che vuole la vita dei figli, il loro bene; è colui che non
ha mezze misure, che non pone condizioni al suo impegno, al suo dono, alla sua chiamata, alla sua
ricerca. E' chiaro che si tratta di amare fino in fondo; bisogna essere disposti a porgere anche l'altra
guancia, a cedere anche il mantello, a fare anche due miglia invece di uno (Mt 5,39-41).
Quando il Padre ci ama? Quando si dona tutto? Quando l'impegno è senza riserve? Quando
l'amore può dirsi effettivamente tale? Quando soprattutto offre e testimonia la verità. Di
conseguenza, l'amore non significa arrendevolezza, passività, ma un coraggio che non teme nulla,
che è pronto a tutto, anche al martirio. Chi ha seguito fino in fondo la pagina del Vangelo con
consapevolezza? I martiri. Dal momento che, se si tradisce la verità, non ci può essere amore,
ricerca del prossimo, attenzione vera verso gli altri, i martiri, piuttosto che rinunciare alla verità,
piuttosto che tradire l'amore, hanno offerto l'altra guancia e tutto se stessi fino ad accettare di
morire. Così è anche di Gesù, che accetta di salvare gli altri non scendendo dalla croce, ma
decidendo di morirvi; di Gesù che però ha anche il coraggio di dire a colui che gli dà uno schiaffo:
“Se ho parlato male, dimostrami dov'è il male; ma se ho parlato bene, perchè mi percuoti?” (Gv
18,23).
Noi, invece, confondiamo la difesa della verità con il primato del nostro punto di vista. Per
questo equivoco, distinguiamo gli altri in amici e in nemici, in persone da amare e in persone da
abbandonare, in persone da apprezzare e in persone d disprezzare o dimenticare. Il problema non è
tanto se dobbiamo ricorrere o no agli atteggiamenti energici; il problema è se abbiamo o no la
purezza del cuore. Il problema non è se, per essere cristiani, misurandoci fino in fondo con il Padre
che sta nei cieli, o meglio, lasciando che egli ci liberi e ci renda capaci di essere realmente figli suoi.
E' chiaro che, se siamo cristiani, dobbiamo prendere sul serio il superamento di qualsiasi limite
all'impegno di salvezza; non dobbiamo anche noi distinguere tra buoni e cattivi, non per essere
arrendevoli di fronte all'errore, ma per non gettare la spugna di fronte alla salvezza nostra, la quale
consiste nel crescere nella partecipazione all'amore di Dio, nella salvezza degli altri che noi
dobbiamo rendere speranza, nella imitazione del nostro sommo pastore, Gesù, con una vita diversa
dalla sapienza del mondo.
La seconda lettura ci ha detto che dobbiamo riscoprire con un senso più profondo la
grandezza e l'altezza della vita umana. Noi siamo il tempio di Dio (1 Cor 3,16), ogni uomo è il
tempio di Dio. Tutto ciò che è la storia, appartiene all'uomo, noi apparteniamo a Cristo e Cristo è di
Dio (1 Cor 3,21.23). Se la nostra visione dell'umanità è meno grande, meno profonda, meno
grandiosa, allora non possiamo mettere come risultato supremo della vita la scelta dell'amore, ma
metteremo senz'altro, come criterio supremo della nostra vita, la scelta di noi stessi, dei nostri fini,
dei nostri interessi e l'umanità rimarrà da sola ed in essa prevarranno sicuramente i più cattivi.
Perchè il male vince? Perchè noi non crediamo fino in fondo che l'amore è più forte; perchè
noi ad un certo punto fuggiamo l'amore e ricorriamo al non-amore, dicendo che c'è tanto male nel