LE SESSANTA PREDICHE DI DON ISIDORO - Don Isidoro Meschi

DOMENICA DI PENTECOSTE
La Pentecoste richiama tutta la comunità cristiana a vivere e valorizzare i sette doni dello
Spirito Santo
At 2,1-11
1 Cor 12,3-7.12-13 3 giugno 1990
Gv 20,19-23 chiesa di san Giuseppe
Nell’itinerario annuale che come cristiani meditiamo attraverso la liturgia, la solennità di
oggi è certamente il vertice più alto. Indubbiamente la solennità più grande è la Pasqua, però tutta la
fecondità della Pasqua si manifesta e può essere percepita a Pentecoste. Sono molteplici le
considerazioni che ci permettono di gioire nella scoperta, rinnovatrice, di quanto il Signore ci dà
con l’effusione dello Spirito. Limitiamoci a qualche accenno; in modo particolare quanto ci hanno
detto le letture. Incominciamo dalla terza.
L’uomo può essere salvato davvero? La storia dell’uomo può davvero trovare un significato
nonostante tutti gli egoismi, le sconfitte e le contraddittorietà? Ebbene, se Dio non soltanto si fa
uno di noi, ma nello Spirito Santo diventa presente nell’uomo, se Dio sceglie come sua dimora nello
Spirito ogni uomo, rendendolo così duttile ad accogliere la parola che viene dal Signore, allora è
davvero sconfitto il peccato, allora noi possiamo sentirci forti di Gesù Cristo e come tali liberati
completamente e totalmente dai peccati. Perdonare i peccati, lo sappiamo bene, non significa
tollerare l’errore; significa però ricostruire pienamente l’uomo, qualunque cosa fosse accaduta
prima. Non è una illusione, non è una fantasia se il Risorto, mentre porta la santità nel male, dona
agli uomini che vivono sulla terra lo Spirito, lo Spirito della promessa dei suoi doni.
È possibile che noi uomini valorizziamo le caratteristiche di ciascuno trovando un’energia
della quale ci arricchiamo vicendevolmente, nella quale ciascuno meravigliosamente divenga luogo
prezioso, ricchezza insostituibile? La seconda lettura ci ha detto di sì.
C’è l’azione dello Spirito con diversità di carismi, di misteri, di operazioni; ma non rimane
la diversità che lascia la situazione frammentaria, perché l’azione dello Spirito unifica, compone.
Non importa più se siamo Ebrei o Greci, liberi o schiavi; importa invece che risplenda lo Spirito:
Andiamo gli uni verso gli altri con spazio nuovo di libertà, con consapevolezza di perdono, con
motivazioni nuove per costruire cose più grandi delle insidie o delle sfide del male.
La prima lettura ci dice che è possibile l’annuncio, la comunicazione di libertà. È possibile
aiutarci a costruire grandezza e a recuperare bellezza, perché è sconfitta l’incomunicabilità,
l’incapacità di comprenderci. Se ci collochiamo dentro la Pentecoste, non importa quali siano i
nostri rapporti, tutti noi riusciamo a sentirci interlocutori capiti ed in grado, sia pure nei limiti della
nostra situazione terrena, di capire.
Fratelli, mi rendo conto che mentre si medita la parola di Dio, mentre si celebra la
Pentecoste, si è portati ad altezze inenarrabili, ma poi mi guardo attorno e vedo che in realtà le
comunità cristiane non sono “ricche di Pentecoste”. Probabilmente la vita quotidiana passa accanto
alla Pentecoste e questa solennità è meno capace del Natale di giocare sul nostro sentimento. La
Pentecoste non incide sulla nostra sensibilità; La Pentecoste è un appello al nostro animo, è
rivelazione piena che richiede conversione vera. Convertendoci, la Pentecoste ci rinnova
completamente; non convertendoci, ci succede di farla scivolare via, come una domenica qualsiasi.
Vediamo un po’ se riusciamo a prendere sul serio la Pentecoste, se seriamente riflettiamo
sul fatto che non c’è soltanto la passione di Cristo, ma c’è pure la missione dello Spirito.
Chiediamoci: che cosa ne facciamo dei doni dello Spirito Santo? Cosa ne facciamo delle vie che il
Signore ci dà perché si realizzi la vittoria sulla incomunicabilità, sulla frammentazione, sulla
incapacità di comprenderci, sulle sconfitte del peccato, a volte apparentemente senza ripresa?
Chiediamoci: che cosa ne facciamo del dono della Sapienza? La sapienza è la possibilità di
giudicare ogni cosa alla luce della fede, cioè della Rivelazione. Noi ci nutriamo delle verità della
fede? Essa è veramente il riferimento decisivo ogni volta che ci interroghiamo? Abbiamo il
coraggio di interrogarci con fiducia, oppure preferiamo non pensare, e scegliamo di proseguire con