LE SESSANTA PREDICHE DI DON ISIDORO - Don Isidoro Meschi

I a DOMENICA DI QUARESIMA
Gesù affronta e vince esemplarmente tre tentazioni umane:
saziare i desideri, dominare, barattare la coscienza.
Is 58,4-10 4 marzo 1990
2 Cor 5,18-21;6,1-2 prima omelia di Don Isidoro
Mt 4,1-11 nella chiesa parrocchiale di San Giuseppe
La seconda lettura ci offre una definizione molto bella e chiara della Quaresima. Essa è un
momento favorevole (2 Cor 6,2). San Paolo intendeva per momento favorevole qualsiasi momento
della storia umana dopo la Pasqua di Gesù. Noi, durante l'anno liturgico, siamo soliti dichiarare il
periodo di Quaresima un momento particolarmente forte, ricco di possibilità per la nostra fede. In
questo tempo siamo chiamati a vivere e a riscoprire la nostra dignità di battezzati. Inoltre il Signore
ci dona un motivo in più per sentirci in clima, dal momento che iniziamo anche il cammino di una
nuova Parrocchia. Se noi viviamo fino in fondo il cammino per la riscoperta della Redenzione, ci
accorgiamo che possiamo essere forti, di fronte a qualsiasi tentazione di peccato, anche per la
condivisione di Gesù. Infatti, il vangelo che abbiamo letto, è in realtà una sintesi molto espressiva di
tutte le tentazioni che noi uomini possiamo subire.
L'evangelista, attraverso tre immagini, ci dice che Gesù ha affrontato le tentazioni di noi
uomini. La prima, quella di trasformare le pietre in pane, è la tentazione che abbiamo quando
mettiamo i nostri desideri a reggere la nostra vita, senza confrontare la parola di Dio. I nostri
desideri possono essere più che legittimi, ma a volte sono sbagliati. Se vogliamo confrontare
seriamente la nostra esistenza, non possiamo rimanere chiusi in noi stessi, non possiamo nutrirci dei
nostri desideri. Sia che abbiamo la capacità di metterli in atto, sia che abbiamo pochissime
possibilità di comprendere il da farsi, dobbiamo inoltrarci nella sconfinata grandezza della
rivelazione cristiana: dobbiamo, appunto, nutrirci della parola di Dio. Quante volte invece, siamo
tentati di mettere la parola di Dio non al primo, ma all'ultimo posto!
La seconda tentazione di Gesù, quella di buttarsi dal pinnacolo del tempio, sicuro di essere
forte in questo rischio, è la tentazione di ricorrere alle nostre capacità, alle nostre doti, non per
servire, non per andare agli altri, ma per imporci, per dominare. Guardiamo alla risposta di Gesù:
Non tentare il Signore Dio tuo (Mt 4,7). È chiaro che se una persona ricorre alle proprie capacità e
doti non per amare, ma per dominare, rende Dio, che è il liberatore e il redentore, in un certo senso
collaboratore di un disegno ben diverso da quello della Rivelazione. Se ci pensiamo con un po di
audacia, probabilmente questa è la tentazione che Gesù ha subito più di tutte le altre. Pensiamo per
esempio a tutte le volte che Gesù è stato invitato a compiere dei segni; pensiamo a quando è stato
invitato a scendere dalla croce. Tuttavia, per essere grandi bisogna, come fa Dio Padre, mettere
sempre l'amore al primo posto.
La terza tentazione di Gesù è quella di inginocchiarsi davanti a Satana per ottenere il
dominio della terra. È la tentazione di venire a compromessi contro la verità, di venire a patti con la
disonestà o con la menzogna, pur di riuscire ad ottenere dei vantaggi, pur di far parte di quelli che
sembrano i conquistatori della terra. Se, però, siamo figli di Dio, non dobbiamo inginocchiarci di
fronte a nessuno; dobbiamo inginocchiarci soltanto di fronte a Dio: l'adorazione di Dio si trasforma
nella più grande elevazione. Non dobbiamo piegare la nostra coscienza di fronte a nessun altro,
anche se apparisse più grande e vincitore. Eppure, quante volte accettiamo i compromessi,
accettiamo di seguire non ciò che è più vero, ma ciò che ci sembra più vantaggioso! Quante volte,
per esempio, pur di far carriera, ci adattiamo a lasciar bruciare la nostra coscienza!
Se guardiamo bene, qualsiasi nostra tentazione appartiene ad uno di questi gruppi; qualsiasi
peccato non è altro che cedimento ad una di queste tentazioni: nutrirci esclusivamente dei nostri
desideri, invece che della parola di Dio; impegnare le nostre capacità per dominare, anziché per
amare; piegare la nostra coscienza verso i patti, piuttosto che innalzarla verso Dio.