LE SESSANTA PREDICHE DI DON ISIDORO - Don Isidoro Meschi

IIIª DOMENICA DI QUARESIMA
Per rispondere all’alleanza lanciata da Dio, non bastano le forze umane; ci occorre
il dono della fede
Es 34,4-10 Domenica di Abramo
Gal 3,6-14 18 marzo 1990
Gv 8,31-59 chiesa di san Giuseppe
Quando ero ragazzo, la terza domenica di Quaresima mi trovavo molto agitato, perché non
capivo pressoché nulla della liturgia della parola. Adesso, con l’aiuto dello Spirito Santo, cerchiamo
di comprendere qualcosa, per poter proseguire nella celebrazione della santa Messa. Cercheremo
poi di pensarci tutta la settimana.
Che cosa ci dice la prima lettura? Dice che lì alleanza che Dio stabilisce con gli uomini,
prevede la liberazione da qualsiasi ribellione dell’uomo. In un linguaggio umano, il libro dell’Esodo
afferma che chi pecca, può incorrere nelle conseguenze terribili del peccato, ma in seguito ribadisce
che il Signore è eterno nel suo amore e porta nella storia un’alleanza eterna. La seconda lettura ci
aiuta a rispondere all’obiezione di sempre: se Dio è fedele ma noi siamo deboli, se cadiamo nei
peccati e siamo pieni di contraddizioni, come possiamo rispondere alla legge della sua alleanza? Il
libro del Deuteronomio parla chiaro: chi non osserva la legge, finisce col cadere nella
contraddizione della maledizione (Dt 27,26 in Gal 3,10).
La seconda lettura ci rivela che, per rispondere all’alleanza che Dio stabilisce con noi, non
dobbiamo far conto della nostra forza, bensì del dono della fede. Come Abramo ha conosciuto la
salvezza perché ha creduto in Dio, così ciascuno di noi può conoscere la salvezza mediante il sì del
suo cuore, mediante l’intuizione profonda di aprirsi alla fede. È sempre possibile per noi aprirci alla
fede, perché Gesù è redentore fino al punto di farsi colui che, conoscendoci accoglie per noi tutte le
maledizioni del peccato. Di fronte alla rivelazione del suo amore noi dobbiamo riscoprirci chiamati
a vivere in virtù della fede e diventare così santi, giusti. Che cosa succede, se accettiamo la fede?
Se continuiamo a guardare a quella presenza, a quell’amore? A credere in Lui? Succede che,
nonostante le nostre debolezze, noi possiamo conoscere la verità, possiamo ogni giorno condurre la
vita, non da soli, ma con Gesù; possiamo credere in Dio, non mediante qualche tentativo del nostro
pensiero e nulla più, ma mediante il rapporto diretto con il Figlio suo, che rende Dio nostro fratello,
anzi compagno di viaggio. Vivendo così diventiamo liberi, non perché diventiamo inattaccabili
dalla tentazione e dal peccato, ma perché possiamo, non tramite ragionamenti difficili ma per
l’esperienza quotidiana, scoprire che Dio è più grande della nostra debolezza, che noi possiamo
passare ogni giorno dalla schiavitù del peccato, il quale fa parte di noi ed è contrario alla nostra
coscienza, alla gioia bellissima di esprimere nella nostra piccola vita la grandezza sconfinata del
disegno di Dio: Dio, che è eterno e perfetto nel suo amore, ci porta a conoscere sempre meglio la
sua verità, a recuperare sempre meglio la sua libertà. La situazione per noi deve essere quella di un
alleluia incontenibile di gioia.
Che cosa, però, potrebbe rimanere anche per noi? Quello che rimase peri Giudei, ai quali
Gesù si rivolgeva nella bellissima festa ebraica delle Capanne, ricorrente nella stagione
dell’autunno. Che cosa succedeva a quei Giudei? Che cosa potrebbe succedere a noi? Che, invece di
aprirci totalmente a Gesù, vogliamo stare davanti a Lui conservando il frutto della nostra esperienza,
misurando Gesù sulla nostra mentalità, senza andare oltre, per crescere realmente. I Giudei che
hanno conosciuto Gesù, non erano atei, erano credenti, erano, tutto sommato, galantuomini. Però,
invece di assumere le basi positive della loro vita e della loro storia come punto per innalzarsi verso
la chiamata di Dio, assumono tali basi come motivo di orgoglio, di chiusura, di presunzione; invece
di riferirsi alla tradizione di Abramo per giungere al Dio che chiama Abramo, che chiama tutti gli
uomini al regno dell’amore, fanno di quella tradizione un motivo di rifiuto e di presunzione.
Qual è il grande rischio? Quello di pensare che noi conosciamo già tutto, quello di pensare