LE SESSANTA PREDICHE DI DON ISIDORO - Don Isidoro Meschi

III a DOMENICA D'AVVENTO
Salvarsi è un gioioso rapportarsi continuamente al giudizio di Dio, cioè alla sua
rivelazione
Is 2,1-5
Rm 13, 11-14 3 dicembre 1989
Mt 24,37-44 basilica di San Giovanni Battista
La parola di Dio di questa terza domenica di Avvento ci parla di due vicinanze, di due
immediatezze: salvezza e giudizio. La parola “salvezza” nella reazione emotiva apre a sentimenti di
gioia, di consolazione. La parola “giudizio”, sempre come reazione emotiva, suscita invece
turbamento, timore, impressione, agitazione. In realtà, se ci pensiamo bene, salvezza e giudizio non
possono non coincidere.
Che cos'è infatti la salvezza se non la vittoria della verità su qualsiasi errore? Che cos'è la
salvezza se non il risplendere definitivo della luce sulle tenebre? Che cos'è la salvezza se non il
giudizio dell'amore sconfinato di Dio, che finalmente libera l'uomo da tutto ciò che lo trattiene e lo
costringe lontano dalla pienezza della vita, dall'esperienza di un amore che è soltanto gioia del
bene?
Ebbene, fratelli, Gesù parla veramente della salvezza dell'uomo, non fa promesse parziali,
non annunzia un bene limitato o transitorio, non propone qualcosa di precario; Gesù mette l'uomo di
fronte a ciò che è definitivo; fa scoprire all'uomo quanto non può sparire; porta l'uomo a cogliere la
verità e la volontà di Dio, vie attraverso le quali l'uomo, pur essendo creatura, può essere figlio di
Dio, può passare da ciò che perisce a ciò che è imperituro, da ciò che è inevitabilmente raggiunto e
trafitto dalla corruzione, a quanto invece è pienezza illimitata di bene, di bellezza, di verità.
Fratelli, se Gesù ci pone di fronte a questi valori, se Gesù ci porta a questa identità, allora è
chiaro che non dobbiamo aver paura del suo giudizio, ma dobbiamo ogni giorno vivere del suo
giudizio, mediare perchè il suo giudizio non sia rivelazione del nostro errore, ma sia rivelazione
della presenza di Dio che ci ha accolto e che ha portato i nostri impegni sinceri – accogliendo noi la
sua verità – ad un valore incommensurabilmente fecondo.
Ne conseguono deduzioni importantissime per la vita spirituale. Potremmo anche
intrattenerci in profonde considerazioni di ordine teologico, così come potremmo anche trovare
indicazioni spicciole – ma per questo non meno importanti – sui nostri criteri nel metterci in
rapporto con gli altri. C'è, ad esempio, il rapporto di educazione. Troppe volte, infatti, pensiamo
che, per vivere bene con gli altri, si debba impostare tutto sul quieto vivere e non sulla ricchezza d
una testimonianza, certamente serena , rispettosa della coscienza altrui, ma lineare, precisa,
profonda di ciò che vi è di pi vero, di più grande. Quante volte, diciamolo francamente, i nostri
ragazzi, i nostri giovani, osservando noi adulti, non colgono la trasparenza di chiarezze luminose, il
coraggio di coerenze ferme, disposte alla testimonianza fino all'ultimo! Quante volte, vedendo noi
adulti, hanno l'impressione che inevitabilmente tutto sia transitorio, tutto è inquinato e non
percepiscono dalla nostra coscienza riflessi autentici di eternità, di totalità di bene, di verità!
Porteranno tutto su un piano di secondarietà, di superfluità.
Arriva il Natale: quanti di noi, persone cristiane e praticanti, mostrano che ci interessa
davvero i mistero dell'Incarnazione? Chi di noi, nelle nostre case, cerca di mediare perchè è bello,
grande, liberante, salvifico il misurarsi col giudizio di Dio, con il suo venire, perchè abbiamo la
conferma della verità?
Dio on è un'astrazione, ma la più grande, la più completa, la più totale, la più concreta delle
persone. La verità sula Santissima Trinità sono le persone divine che si comunicano a noi e che ci
permettono, attraverso il rapporto della grazia, di guardare nel rapporto della vita con discernimento
umile, ma franco e sincero, perchè Dio non ci abbandona a vivere nella paura di impegnarci come
se, di fatto, nulla contasse davvero.