raccolta rassegna storica dei comuni vol. 4 - anno 1972

Capitolo docati trenta, quali si debbono mettere in compra, e del censo che se ne
prenderà, celebrarne tante messe per l’anima di esso testatore e un Anniversario, et
notarsi sulla Tabella ogn’anno in perpetuamente nella Madre Chiesa, e se li debbono
esiggere da Gio. Batta e Francesco Di Cicco debitori d’esso testatore in docati cento in
virtù d’Istromento fatto da Nr. Domenico De Pirro à 21 Agosto 1639».
Noi avremmo forse preferito condonare trenta ducati ai nostri debitori, in osservanza al
dimitte nobis debita nostra sicul nos dimittimus debitoribus nostris, insegnatoci da
Gesù. Ma allora evidentemente non si era di tale parere; inoltre, quel voler essere
pomposamente citato sulla Tabella delle Messe Perpetue esposta nella Chiesa Madre sa
troppo di vanità da ricco epulone. Più che altro non si riesce a comprendere come questo
Vangelo alla rovescia potesse sfuggire alle critiche dei dotti e sottili teologi dell’epoca,
che la sapevano molto lunga per ben più lievi interpretazioni eterodosse dei Sacri Testi.
Occorre anche aggiungere che l’incameramento di molti immobili da parte del clero
trova giustificazione in un particolare aspetto del comportamento del cittadino
moliternese: questi ama la vistosità, lo sfarzo esteriore, nel battesimo e nel matrimonio
come nel funerale 6 : non vuole essere secondo a nessuno, non importa a qual prezzo.
Sfumatura di vanità, di civilizzi, nelle donne e di millanteria negli uomini e sono tacciati
come «spaccafrittate» o «perepaccone» dai paesi vicini. Così una vecchietta cede sei
tomoli di terreno a Serra la Giumenta in contropartita di un ben dettagliato funerale
solenne. Qualche altro lascia erede il clero di mezzo castagneto alle stesse condizioni e
precisa inoltre il numero dei ceri da accendere intorno al proprio catafalco. E la Mag.ca
Laodonia Vitetta non solo prevede e precisa il cerimoniale, i ceri, il numero di sacerdoti
e di membri della Confraternita del Corpus Christi che dovranno seguire il suo funerale,
ma stabilisce perfino il percorso che il corteo funebre dovrà compiere dal Seggio,
dov’era domiciliata, alla Chiesa Madre, attraverso la piazza Pisciapolla (oggi
Plebiscito), la via dell’Angelo, il Rosario (dove i PP. Domenicani avrebbero dovuto
cantare il Dies Irae).
Si trattava di consuetudini radicate nell’ingenua, superstiziosa pietà e spesso anche nel
comportamento dei fedeli che credevano in tal modo di prenotarsi un posticino in
Paradiso; d’altro canto la perseverante opera del clero per persuadere i fedeli ad
accaparrarselo era considerato un diritto dalla Chiesa. Lo Statuto della Chiesa Madre di
Moliterno - informa Giacomo Racioppi che ne prese visione - prescriveva che il clero
avesse un certo diritto sulla eredità intestata.
Le autorità civili, a cominciare dai Viceré spagnoli, nel 1570 e nel 1588 avevano cercato
di estirpare tali usi ed abusi, ai quali, invece, il Papato imponeva veste di diritti. Ad essi
le popolazioni soggiacquero non solo per ignoranza, ma anche e soprattutto perché le
disposizioni delle autorità civili erano espressione discontinua e contingente di un
vertice politico che agiva ed opprimeva a beneficio di un interesse legato alla corona di
Spagna: tutto ciò che passava nelle Sante Casse veniva sottratto al tributo del Regno, a
svantaggio dell’erario di Madrid più di quello napoletano. Inoltre il vigore esecutivo,
oltre che dal particolarismo, era viziato dalla sineddoche per cui le città e le Terre del
Regno erano identificate nella Capitale, dove lo scontro tra il potere regio e quello
ecclesiastico, nei momenti di maggiore tensione, era continuo per la presenza dei
responsabili massimi dei due poteri, il Viceré e il Nunzio, i quali rappresentavano due
potenze, oltre che diverse per natura, estranee entrambe agli interessi reali del Regno di
Napoli. Però, mentre il Viceré e gli altri rappresentanti del potere politico esprimevano
6 A tale proposito cfr. il nostro Moliterno: ricordi, voci, figure, Elea, 1971, dove nelle poesie in
dialetto moliternese di V. Valinoti-Latorraca, questi satireggia la vanità di un funerale (pagg.
68-78).
53