raccolta rassegna storica dei comuni vol. 4 - anno 1972

«Scola di Canto Fermo», dedicato dal Santoro all’Assunta, oltre che per lo stile piano,
chiaro, a volte polemico specialmente con il suo antico «maestro di cembalo», il p.
conventuale Domenico Scorpione, è assai pregevole per la ricchezza profonda del
contenuto scientifico musicale e per l’erudizione biblica, patristica e letteraria. Ad ogni
pagina si incontrano citazioni di numerosi autori, le quali, oltre che rendere più lucide le
regole esposte, costituiscono autentici lampi che mettono in luce aspetti più intimi, ma
non meno simpatici del suo animo di artista e di sacerdote.
Nel trattato Santoro ha voluto lasciare un’altra impronta della sua polivalente
personalità. Non solo fu Maestro di canto e Prefetto di coro nella «venerabile chiesa di
S. Sofia», come ha scritto sul frontespizio egli stesso, ma con questo volume si presenta
anche come un buon compositore di gregoriano, uno storico, un formatore di coscienze.
Compositore di musica gregoriana.
Nel volume sopraccitato il Santoro ha lasciato la composizione di una sua messa
gregoriana in ottavo modo (Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Agnus Dei) composta per
compiacere le richieste di amici e alunni (pp. 185-194), un suo Credo in settimo modo
in onore della Beata Vergine Maria, del quale difettava il Kyriale (pp. 251-253), uno
Stabat Mater in sesto modo (pp. 261-262) ed altri piccoli motivi di vocalizzo sparsi qua
e là nel testo. Ma come egli accenna deve aver composto altre melodie.
Le grandi composizioni del Santoro da noi conosciute denotano un esperto della natura
delle modalità gregoriane, un esteta di canto, quale egli bramava fossero tutti i maestri e
i direttori di coro e gli organisti ecclesiastici. Certo la sua musica non può paragonarsi
alla sobria eleganza del periodo classico del canto sacro (secc. VIII-XII), a motivo di
una certa predilezione al bemolle e alla ridondanza melismatica; tuttavia prende come
specchio buoni motivi gregoriani del periodo meno illustre. La preparazione stilistica e
paleografica, la severità del metodo di studio potevano permettergli di cimentarsi anche
in questo campo difficile.
Storico.
L’ottavo dialogo della prima parte dell’opera comprende la esposizione della storia di
Giugliano dalle oscure origini cumane fino al 1714.
Le venticinque pagine (pp. 83-108) furono scritte per venire incontro ad una esigenza
dei suoi alunni. Egli ne approfitta per tessere le lodi religiose della sua terra: parla infatti
prevalentemente delle sue parrocchie (S. Giovanni, S. Nicola, S. Anna, S. Marco),
rettorie (S. Sofia, Annunziata), dei suoi conventi (Trinità dei cappuccini, S.S. Antonio e
Crescenzo dei Conventuali, S. Alessio o S. Maria delle Grazie dei Riformati,
Immacolata Concezione delle Clarisse), delle grancie di ordini religiosi (certosini,
benedettini, agostiniani, gesuiti) e di altre numerose chiese e cappelle. Non tralascia di
spendere una parola di plauso sulle congreghe e sulla loro fraterna attività caritativa.
Per coloro i quali, insieme a Benedetto Croce, hanno erroneamente individuato altrove o
vanno ancora in cerca della patria di Giovan Battista Basile, famoso autore del
Pentamerone, il Santoro ha lasciato scritto, a ottanta anni dopo la morte del poeta, che
«nel tempio di S. Sofia i principali di questa Terra amano dopo morte farvi seppellire i
loro corpi, che per non fastidirvi nel numerarne le persone più illustri, dirò solamente
(per lasciarlo dalla memoria de’ posteri) che Giovan Battista Basile, il quale compose
cossì accorta, e facetamente il libro intitolato: Cunto delli Cunti, giace sotto il Pulpito
del medesimo Tempio sepolto» (p. 92).
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