Amanda Buys se Geestelike Dekking - Kanaan Ministries

Die hoof ritueel van Zoroastrisme, die vuur-seremonie, kom blykbaar uit die vroegste tye
in die Zoroastriese tradisie – miskien van Zarathustra self, wie, volgens latere tradisie, dood
is tydens die uitvoering van die vuur-offerande.
Daar bestaan min twyfel dat Zarathustra die ou Ariaanse vuur-offerande toegepas en
probeer reinig het, wat gesentreer het om die figuur van Agni in die Vediese liedere.
Gedurende die Acheïenediese dinastie het daar ‘n neiging ontwikkel om die kultus van
minderwaardige godhede te herstel binne die raamwerk van Zoroastriaanse geloof in Ahura
Mazda se heerskappy. Die Amesha Spentas bv., was meer persoonlik. Die fravashis, of
voorvaderlike geeste, alhoewel hulle met die hoogste deel van die menslike persoonlikheid
identifiseer het en so die latere doktrines van onsterflikheid binnegegaan het, is herstel in
die vorm van beskerm-engele.
Die Magi het die Zoroastriese beweging opponeer toe dit die eerste keer deur Persië
versprei het. Hulle is in die nuwe godsdiens ingetrek a.g.v. hul uitmuntendheid as priesters
en towenaars. Die magi het sekere praktyke in Zoroastrisme ingebring wat die geloof van
‘n karakter meer rituele en magiese magte as die etiese gegee het. Die latere dele van die
Avesta het veel te sê oor towerspreuke en oproepinge. Daar was ‘n aansienlike
vermenigvuldiging van die mitologie van boosheid: ‘n hele hiërargie van geeste is geplaas
onder leierskap van Angra Mainyu.
Nieteenstaande die feitlike bemaking van die godsdiens in sy tuisland, het dit bygedra tot die
stroom van westerse godsdienstige geskiedenis. In die oosterse denke, het die
Zoroastriese beweging ‘n idee gehad van latere Redders wie die mensdom sou help in die
rolspeling van ‘n deel van die ontstaan van die Bodhisattva kultus in die Groter Beweging
Boeddisme. Handelaars en reisigers moes sekerlik idees oor godsdiens uitgeruil het terwyl
hulle langs die sy-roetes van Sentraal Asië na China beweeg het. Dit is ook moontlik dat
die Mazda magiese idees later in Taoisme ingegaan het, deur Chang Tao-ling. Oosterse
idees het bygedra tot Manichaeisme.
Zoroastriese tweeledigheid, waarin goed deur kwaad teengestaan word, het beide
Judaisme en die Christendom beïnvloed.
MITHRAïSME
As ons die Konstantynse, Mithraïstiese en vrugbare Heidense agtergronds-omgewing van
die Romeine verstaan, sal dit help om baie oortuigings en praktyke wat vandag gesien word,
te verstaan. Mithraïsme handel oor aanbidding van die son, genoem Mithras Solis
Invictus (Mithras, die onoorwonne son). Die “geheimenisse” van hierdie godsdiens is slegs
openbaar gemaak aan die ingelyfdes wat voorheen soldate van die Romeinse mag was.
Hulle het hierdie godsdiens oor die beskaafde wêreld heen versprei deur middel van die
goeie Romeinse paaie.
Mithraïsme was die primêre godsdiens van die Romeinse Ryk vanaf vCE 222 deur die
4de eeu CE. Dit was die grootste mededinger van die “Christendom”; laasgenoemde
het, volgens die geskiedenis, radikaal gekompromeer om heidene in “gelowiges” te
verander. Teen die 4de eeu CE, het die sekte van Judaisme, genoem die N’tzarim nie
langer openlik bestaan nie, en gnostiese klone daarvan het oral ontstaan en begin
kompeteer met Mithraïsme vir oorheersing.
47