UNIVERSIDADE ESTÁCIO DE SÁ - Fiocruz

oprimidos, estes sim, poderão se exercitar, treinar ações, realizar atos na vida
imaginária de uma sessão de fórum; em seguida, auto–ativados, inevitavelmente
extrapolarão esta nova energia para sua vida real, já que participam desses dois
mundos. Nota ser preciso observar e insistir sobre um ponto fundamental: o oprimido
se exerce como sujeito nos dois mundos. Mostra que no combate contra opressões
que existem no mundo imaginário, ele se exercita e se fortalece para o combate
posterior que travará contra as suas opressões reais, e não apenas contra as
imagens reais dessas opressões. Boal (2006, p.347) ensina que por isso é
necessário que o espectador se transforme em protagonista no combate estético
que prepara o combate real, sendo necessária a atitude maiêutica 5 do curinga.
Informa que este deve estimular os espect–atores a desenvolver suas próprias
idéias, a produzir as suas próprias estratégias e a contar com as suas próprias
forças na tarefa de se libertar de suas próprias opressões. Sugere que, na verdade,
uma sessão de Teatro do Oprimido não deve terminar nunca, porque tudo o que
nela acontece deve ser extrapolado na própria vida. Revela que o Teatro do
Oprimido está no limite entre a ficção e a realidade: é preciso ultrapassar esse limite,
e que se o espetáculo começa na ficção, o objetivo é se integrar na realidade, na
vida.
Stanislavski (1986, p. 273) no artigo: Para uma ética do teatro, aconselha que,
se o teatro não puder enobrecer–nos, transformar–nos em pessoas melhores,
devemos fugir dele, abandoná–lo. Somos um coletivo. Estamos todos no mundo
para buscarmos aperfeiçoamento. Precisamos identificar nossas opressões
igualmente como todo mundo. Mas um ator, uma pessoa que vá trabalhar com uma
metodologia do Teatro do Oprimido, não pode se permitir viver sob a opressão de
quem quer que seja. Ou pelo menos não se conformar viver sob esta opressão.
Reagir a ela, como no coletivo se aprende, se ensina e participa. Porque sem
coerência não há verdade, e sem verdade não há transformação, não há revolução
alguma que se faça. Acreditamos que para trabalhar coletivamente as opressões
com as pessoas, há que se auto trabalhar e não acomodar nossas próprias
opressões.
5 Processo dialético e pedagógico socrático em que se multiplicam as perguntas a fim de obter, por indução dos
casos particulares e concretos, um conceito geral do objeto em questão
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