UNIVERSIDADE ESTÁCIO DE SÁ - Fiocruz

o paradeiro do jovem deus, encarregando os Titãs de raptá–lo e matá–lo. De posse
do filho de Zeus, (Op. Cit. p.118) os enviados de Hera fizeram–no em pedaços;
cozinharam–lhe as carnes num caldeirão e as devoraram.
Brandão (1989, p.119) relata que Atená, outros dizem que Deméter, salvou–
lhe o coração que ainda palpitava. Sustenta que, engolindo–o, Sêmele, princesa
tebana, tornou–se grávida do segundo Dionísio. Esclarece que o mito possui muitas
variantes, principalmente aquela segundo a qual foi Zeus quem engolira o coração
do filho, antes de fecundar Sêmele. Nos conta que Hera, no entanto, estava
vigilante, e ao ter conhecimento das relações amorosas de Sêmele com o esposo,
resolveu eliminá–la. Diz que transformando–se na ama da princesa tebana,
aconselhou–a a pedir ao amante que se lhe apresentasse em todo o seu esplendor.
O autor explica que o deus advertiu a Sêmele que semelhante pedido lhe seria
funesto, uma vez que, um mortal, revestido de matéria, não tem estrutura para
suportar a epifania, a aparição de um deus imortal. Mas como havia jurado pela
águas do rio Estige jamais contrariar–lhe os desejos, apresentou–se com seus raios
e trovões. Relata que o palácio de Sêmele se incendiou e esta morreu carbonizada.
Conta que o feto, o futuro Dionísio, foi salvo por um gesto dramático do pai dos
deuses e dos homens: Zeus recolheu apressadamente do ventre da amante o fruto
inacabado de seus amores e colocou–o em sua coxa, até que se completasse a
gestação normal. Brandão (Op. cit. p.121) declara que, salvo por Zeus e completada
a gestação na coxa divina, Dionísio será um emanação direta do pai, donde um
imortal, figurando a coxa do deus como o segundo ventre de Dionísio.
Brandão (Op. cit. p. 120) narra que Zeus temendo nova estratagema de Hera,
transformou seu filho em bode e mandou que Hermes o levasse, desta feita, para o
monte Nisa, onde foi confiado aos cuidados das Ninfas e dos Sátiros, que lá
habitavam numa gruta profunda. Historia (Op. Cit. p.123) que naquela sombria gruta,
cercada de frondosa vegetação e em cujas paredes se entrelaçavam galhos de
viçosas vides, donde pendiam maduros cachos de uva, vivia feliz o jovem deus; e
que de certa vez, este colheu alguns desses cachos, espremeu–lhes as frutinhas em
taças de ouro e bebeu o suco em companhia de sua corte. Narra que então, todos
ficaram conhecendo o novo néctar: o vinho acabava de nascer. Diz que bebendo–o
repetidas vezes, Sátiros, Ninfas e o próprio filho de Sêmele começaram a dançar
vertiginosamente ao som dos címbalos, tendo a Dionísio por centro. Conclui que
embriagados do delírio báquico, todos caíram por terra semi desfalecidos.
Acreditamos que o instinto da teatralidade evocado por esta dança fez nascer
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