UNIVERSIDADE ESTÁCIO DE SÁ - Fiocruz

depois do ocaso. Considera que após esta refeição, as pessoas de constituição
fraca devem dar–se imediatamente ao repouso; as pessoas fortes só descansarão
depois de um passeio curto e lento. Nestas condições não estranha que os Gregos,
como todos os testemunhos o indicam, fossem grandes madrugadores.
Díocles (apud Jaeger, 1995, p. 1056) ensina que não convém levantar–se
logo depois do despertar, mas deve esperar–se que a lassidão do sono se dissipe
dos membros, e em seguida friccionar a cabeça e o pescoço nos locais em que
estiverem expostos à pressão da almofada. Antes de defecar, recomenda que se
esfregue o corpo inteiro com um pouco de azeite misturado com água, no Verão, e
que se friccione o corpo de maneira suave e uniforme, fazendo funcionar ao mesmo
tempo todas as articulações. Instrui que o banho imediatamente após o levantar não
é indicado, devendo–se esfregar o rosto e olhos com água fria e límpida, lavando
previamente as mãos. Segue–se a isto uma série de pormenores precisos sobre o
cuidado dos dentes, do nariz, dos ouvidos, do cabelo e do couro cabeludo, devendo
este último ser conservado elástico e limpo, para facilitar a transpiração e ao mesmo
tempo mantê–lo rijo. O autor acentua que realizadas todas estas operações, aquele
que tiver o que fazer dirigir–se–á ao seu trabalho depois de ter comido alguma coisa.
Orienta a quem dispuser de tempo para isso, deve dar um passeio, quer antes quer
depois do desjejum, passeio cujo caráter e duração devem ajustar–se à constituição
física e à saúde do indivíduo. Ressalta que depois de fazer algum movimento,
procurando que não seja nem muito demorado nem muito rápido. Se fizer depois do
desjejum a pessoa deverá sentar–se para resolver os assuntos domésticos ou para
outras ocupações suas até à hora do exercício físico. Lembra que para a prática
deste, os jovens irão ao ginásio e as pessoas idosas ou fracas aos banhos ou a
qualquer outro local ensolarado para se friccionarem. Diz que o número e a
intensidade dos exercícios devem ajustar–se à idade do indivíduo, sendo o fim da
dieta conseguir o melhor regime alimentar possível para a saúde e para qualquer
gênero de exercício físico. Repetidas vezes, observa Jaeger (1995, p. 1058), se
salienta isto, mas que Díocles, no entanto, repara naturalmente que não vive num
mundo médico abstrato e por conseguinte não procede como se todos os homens
vivessem exclusivamente preocupados com a conservação da saúde; e que o autor
da obra Da Dieta compreendia também este problema social e a necessidade de
chegar ao acordo entre os princípios ideais do médico e as condições materiais de
vida do paciente. Para o autor (op. cit.) é possível, no entanto, que o tipo de vida do
cidadão das cidades–estados da Grécia do séc. IV estivessem realmente organizado
de tal maneira que deixasse ao indivíduo o máximo de tempo livre necessário para
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