UNIVERSIDADE ESTÁCIO DE SÁ - Fiocruz

Jaeger (1995, p. 1007) observa que nesta maneira de conceber o problema
das doenças existe um sentido de integração, de totalidade, visto que as doenças
não são consideradas isoladamente. Enfatiza que é no homem, vítima da
enfermidade, com toda a natureza que o rodeia, com todas as leis universais que a
regem e com a qualidade individual dele, que quem compôs o texto acima se fixou
com segura visão. É com esta mesma visão que Moraes (2007, p. 6) discorre sobre
o cosmo indígena, nos mostrando que os índios do Xingu constroem suas aldeias
conforme uma planta circular, estando a casa dos homens no centro do círculo. Diz
que toda a aldeia é orientada conforme as direções do poente e do nascente, norte e
sul, e que planetas, estrelas e constelações recebem nomes mitológicos. São seres
míticos em contato diário com a aldeia. Mostra que assim toda a aldeia embaixo é
uma imagem especular do cosmo acima, e que as constelações demarcam época
de chuva e seca, época de plantio e colheita, época de festas, etc. Ensina que as
estrelas alfa e beta do centauro são os dois olhos brilhantes do Grande Jaguar, pai
do sol e da lua, a nos fitar do céu. É o Mavutsini–Monan, o criador, a força mais
poderosa a qual um pajé recorre para exercer sua arte de curar as pessoas. Revela
que na imaginação indígena há um contraste entre um cosmo ordenado pelos
deuses e as forças do caos que tentam devorar tudo. Sublinha que as alterações do
céu correspondem a alterações na terra, e que na doença, o indivíduo é possuído
pelas forças cósmicas que têm parentesco com as forças do caos, forças canibais,
que rompem a ordem cósmica interna, a qual devera ser restabelecida pelo pajé.
Sabedoria e ensinamentos antigos que nos transportam e conectam–nos às lições
de textos contemporâneos, como o do Pólo de Educação Permanente da Faculdade
de Medicina de Juazeiro do Norte (Andrade, Barreto, Fonseca 2005, p. 23), onde se
lê a definição e descrição do território de abrangência:
A equipe de saúde da família, idealmente de forma democrática e em
conjunto com a comunidade e técnicos da secretaria municipal de saúde ,
define um território urbano, rural ou urbano e rural, com limites geográficos
bem estabelecidos e população definida, pelo qual tem co-responsabilidade
sanitária. É importante considerar nessa definição aspectos como
localidades de maior densidade populacional, existência de micro áreas de
risco, meios de transporte e estradas que facilitem o acesso da população e
presença de barreiras físicas, como rios, lagos, serras, entre outros, que
possam dificultá–lo. Para reconhecimento do território, é necessário
percebê–lo, se possível caminhando. Posteriormente, a equipe elabora um
mapa para descrição do território, destacando seus limites e os recursos
existentes, como praças, igrejas, escolas, associações comunitárias,
unidades de saúde etc..
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