UNIVERSIDADE ESTÁCIO DE SÁ - Fiocruz

Jaeger (1995, p. 1008 ) informa que durante o século V a. C se inicia a mais
antiga literatura médica dos gregos que da Escola de Hipócrates chegou até nós.
Diz ser significativo que as obras dos médicos falem muito de leigos e de
profissionais, mostrando ser esta uma distinção prenhe de conseqüências. Lembra
que a distinção que hoje se estabelece entre o profissional e o leigo, o iniciado e o
não iniciado, tem o seu paralelo, dentro da medicina grega, naquelas formosas
palavras finais do nonus hipocrático: “só aos homens consagrados se revelam as
coisas consagradas; é vedado revelá–las aos profanos, enquanto não estiverem
iniciados nos mistérios do saber.” (apud Jaeger, 1995, p. 1013).
O autor (op. cit., p.1014) nos mostra que embora esta literatura seja baseada num
saber especial que diferencia o profissional do leigo em medicina, esforça–se
conscientemente por comunicar a este os seus conhecimentos, e por encontrar os
meios e as vias necessárias para se tornar inteligível, surgindo assim uma literatura
médica especial, destinada a pessoas estranhas a profissão. Esclarece que
felizmente chegaram até nós os dois gêneros de literatura, a profissional e a
destinada ao grande público; sendo à primeira que pertence a grande massa das
obras médicas conservadas, mas o interesse do autor, coincidente ao nosso, incide
na segunda classe de obras, por estarem estreitamente ligadas ao que os Gregos
denominavam paidéia, já que esta literatura destinava–se ao ensino dos leigos.
Observamos que nos tempos atuais há uma avalanche de informações na
mídia escrita, falada e televisada, dirigida à população, que embora tenham que na
regra se submeterem aos órgãos de controle de informações sobre saúde e
medicamentos, na prática o que se vê é um mistura de publicações sérias e
confiáveis com matérias e propagandas que colocam em risco a saúde da população
com indicações milagrosas e estímulo à auto–medicação.
Ao abordar o pensamento de Hipócrates, Jaeger (op. cit., p. 1015) nos
informa que a melhor ocasião que se podia apresentar para iniciar o profano nos
pensamentos médicos era, naturalmente, o tratamento dos enfermos, e diz que a
diferença existente entre o médico dos escravos e o médico formado cientificamente,
que curava os homens livres, revelava–se, segundo a divertida exposição que
Platão faz nas Leis, na maneira como cada um dos médicos procedia para com os
seus doentes. Relata que os médicos dos escravos corriam de um paciente para
outro e davam as suas instruções sem falar, isto é sem se demorarem a
fundamentar os seus atos, com base na simples rotina e na experiência. Esclarece
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