UNIVERSIDADE ESTÁCIO DE SÁ - Fiocruz

A Estratégia Saúde da Família encontra nos dias atuais paralelos com esta
visão integradora, visto que neste programa a família é considerada o núcleo central
da atenção à saúde. De acordo com os princípios da ESF, os indivíduos e suas
condições de moradia, trabalho, alimentação, educação e lazer, entre outras,
interagem com uma equipe de profissionais orientados ao diagnóstico de situações
que afetem o seu bem–estar, compartilhando responsabilidades no
encaminhamento das soluções para cada caso detectado. Para esse tipo de
abordagem integradora é necessária uma postura ética e compromissada, que
pressupõe, entre outras questões, conceber o homem como sujeito social capaz de
traçar projetos próprios de desenvolvimento.
Essas orientações e conceitos filosóficos profundos aplicados aos princípios da ESF
nos remetem novamente aos ensinamentos de Jaeger (1995, p. 1002) quando este
afirma que o apogeu da Escola de Hipócrates explica–se pelo seu fecundo encontro
com a Filosofia, graças à qual clarificou a consciência metódica de si mesma e pôde
adquirir o cunho clássico do seu peculiar conceito do saber, havendo contribuído
para isso, em grau considerável, o fato de a cultura grega estar orientada tanto para
a formação do corpo como para a do espírito. Reflete que desde o início esta
concepção apareceria simbolizada na finalidade da ginástica e da música, suma e
compêndio da cultura grega antiga, e que nova época manifesta–se no
aparecimento do médico, ao lado do professor de ginástica, no tocante à educação
física, tal como paralelamente, no campo da educação espiritual, surge ao lado do
músico e do poeta, como personagem de relevo, o filósofo.
O autor (op. cit., p.1027) enfatiza que Platão ligou–se estreitamente à medicina
desde o primeiro instante, e que segundo ele, o médico é o homem que, baseado no
que sabe sobre a natureza do homem são, conhece também o contrário deste, ou
seja, o homem enfermo, e portanto sabe encontrar os meios e os caminhos para
restituí–lo ao estado normal. Platão (apud Jaeger, 1995, p.1029) diz que Hipócrates,
com seu método empirista de verdadeiro observador, que reconhece que a natureza
dos homens diferem qualitativamente e que, portanto, os efeitos produzidos nelas
têm de ser necessariamente distintos, nos ensina a perguntar sempre em primeiro
lugar, se é simples ou multiforme a natureza do objeto acerca do qual queremos
adquirir um verdadeiro saber e uma verdadeira capacidade e, no caso de ser
simples, a continuar a investigar até que ponto é capaz de exercer influxo sobre
outro objeto determinado ou de lhe sofrer a influência; se, pelo contrário, apresenta
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