UNIVERSIDADE ESTÁCIO DE SÁ - Fiocruz

eflexão, e desperta a prática. Então creio que seria interessante a gente
poder estar incorporando isso dentro da unidade para podermos dar o foco
da Promoção da Saúde. [...] eu acho que é uma ferramenta, é um
instrumento que a gente pode viabilizar, é um outro tipo de prática.
(Entrevistado nº9)
Muito a gente vem discutindo em relação aos grupos de saúde, aos grupos
de educação em saúde, e o teatro é uma maneira de transformar esses
grupos de uma coisa que eles vem obrigados para uma coisa que eles têm
apetite de vir, tenham vontade de vir.
(entrevistado nº29)
Acreditamos que as pessoas deveriam desenvolver estas práticas por fazer
parte da vida delas. Exercitar–se, praticar esportes, alimentar–se equilibradamente
devem ser hábitos de Promoção da Saúde cultivados de forma consciente,
prazerosa, livre do peso de ameaças. As pessoas não precisam estar sob a
imposição de um profissional que as pressione a tais práticas. Este conceito não
cultiva a escravidão do indivíduo condenado a ter hábitos saudáveis, pois
acreditamos que a Promoção da Saúde não pode ser uma obrigação.
Neste ponto nos referimos à desconexão interior sobre a saúde, sobre o auto–
cuidado prazeroso, espontâneo e a responsabilidade, o prazer do indivíduo em
exercitar–se, em mover suas articulações, em mover todo seu corpo com
sensibilidade, em alimentar–se bem, e viver em comunhão com a natureza.
Jaeger (1995, p. 1040) reflete que à luz da imagem da natureza como força
espontânea e inconscientemente teleológica, podemos compreender a tese do autor
da obra Da Dieta: A natureza basta a todos em todas as coisas.
Sublinha que o médico antigo, como o moderno, ainda até há poucas
décadas, era mais médico de sãos do que de enfermos, informa que esta parte da
medicina resume–se sobre o nome de higiene, e que os cuidados da higiene
incidem sobre a dieta. Afirma que os gregos entendem por dieta não só a
regulamentação dos alimentos do enfermo, mas também todo o regime de vida do
homem e especialmente a ordenação dos alimentos e dos esforços impostos ao
organismo, e que neste aspecto, o ponto de vista teleológico, de relações entre
meios e fins, devia impor ao médico uma grande missão educativa. Lembra que a
sanidade antiga só em muito pequena parte era incumbência pública; e que
fundamentalmente, dependia do nível cultural do indivíduo, do seu grau de
consciência, das suas necessidades e dos seus meios, e que naturalmente estava
desde o início da dieta, mas conservou sempre a sua posição ao lado daquele.
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