UNIVERSIDADE ESTÁCIO DE SÁ - Fiocruz

medicalização. O conceito de pleonexia se desenvolve avassaladoramente no
mundo ocidental, constituindo–se a base do modo de se viver e ser feliz. A
pleonexia encontra solo fértil no sistema médico de Galeno, afastado da filosofia da
natureza, afastado da filosofia do Ser.
Acreditamos que o que importa são os valores de uma sociedade. Em uma
sociedade feita para adoecer e consumir, a indústria da “saúde” vende os aparelhos
para curar enfermidades. Em cima desta inversão de valores a produção e o
estímulo ao uso de medicamentos torna–se coerente com o sistema, já que a
doença tornou–se um meio de vender o remédio para curá–la e a indústria
farmacêutica investe pesadamente em pesquisas para descobrir, patentear e
divulgar medicamentos que sirvam para “curar” as enfermidades.
Vimos em nosso estudo que lá na mítica cidade médica de Epidauro, Apolo e
seu filho Esculápio iniciaram a prática e o ensino dos princípios da medicina;
princípios que foram seguidos e aperfeiçoados por Hipócrates. Constatamos que os
verdadeiros ideais de Apolo, “o deus da cura”, de seu filho Esculápio, “deus da
medicina” e de Hipócrates, “o pai da medicina”, foram erroneamente interpretados
por Galeno e pelo sistema médico oficial que a este seguiu. Na defesa e no resgate
daqueles princípios, médicos como Paracelso, Stahl e Hahnemann, como veremos,
levantaram suas vozes.
Os ensinamentos de Scofano (2006, p.74) mostram que Paracelso
(1493–1541), tal qual Hipócrates, possuía uma visão filosófica do homem no
universo, integrando–a na medicina e nos estudos da natureza. Atesta que
Paracelso via o homem como uma totalidade, embora dividisse a origem das
doenças em dois domínios: o primeiro é o da matéria, ou seja, o corpo; e que o outro
domínio não é material; é o espírito do corpo que nele reside intangível e invisível
(Dancinger apud Scofano, op.cit., p.75). Acreditamos que a visão do homem como
uma totalidade em Paracelso é algo paradoxal, já que o seu pensamento é
platônico, é dualista.
As idéias e teorias de George Ernest Stahl (1660–1734), médico e químico
alemão que segundo Dudgeon (2006, p.467) defende a teoria do animismo vital.
Stahl se posiciona a favor da existência de um princípio imaterial que rege todas as
funções orgânicas do ser humano. Vemos assim que é este conceito de vitalismo
que mais tarde Christian Friedrich Samuel Hahnemann (1755 – 1843) irá usar para
fundamentar as bases da homeopatia.
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