Processo discursivo e subjetividade: vozes ... - Maralice Neves

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em relação ao Eu, no contato pleno com o inglês como LE, chegando a assimilar a língua
de modo tão parecido com algum nativo não identificável a ponto de ser confundida como
tal. Esse distanciamento em relação ao Eu da LM (Revuz, 1998) com certeza se dá devido à
história de bilingüismo precoce de Tatiana com a língua materna (o espanhol) e o português
(como língua nacional 92 ), o que pode significar uma maior flexibilidade de sua organização
psíquica em relação à identificação imaginária com o ‘nativo’ da outra língua que ela
elegeu saber. Vejamos agora a seqüência de Mônica:
(19) (...) em termos de... comunicação, né, então até a... a pronúncia deve...ser trabalhada
porque ela- no sentido que ela pode atrapalhar a comunicação, se ela não for
adequada, né. Então, if pronunciation... hinders meaning, it hinders communication,
that’s a problem, if not, I don’t think they have to aim at a completely native speaker
pronunciation, although I have always...uh...been careful with pronunciation, been
interested, uh...I don’t have that idea that it has to be really, really, really, perfect ‘cause
I know it’ll never be that perfect [Mônica, p. 69]
Podemos ver também na fala de Mônica, uma identificação simbólica com o ‘nativo
ideal’, que tendo um padrão perfeito como o alvo, constata a impossibilidade de alcançá-lo.
Esse sentido se faz num modo de dizer através da negação por meio da qual oscilam os
sujeitos ‘eu’ e o sujeito neutro ‘it’ seguidos de modos de definir por negação e por
reiteração do advérbio “I don’t have that idea that it has to be really, really, really
perfect.”, “it’ll never be that perfect”. Na heterogeneidade de seu enunciado surgem
posições contraditórias em relação à pronúncia perfeita. Em outros momentos de seu
depoimento, ao comparar-se com pessoas que não aprenderam bem a língua, ela explicita
seu desejo de se inserir na cultura estrangeira (expressa idealmente no plural - “outras
culturas”). E justifica fazê-lo para se diferenciar tanto daquele falante que não aprendeu,
quanto do próprio nativo idealizado, em um movimento instável, marcado pelo riso e
92 Calligaris (1996b) afirma, citando Melman, que para a psicanálise a língua materna não é propriamente nem a
língua que a mãe ensinou à criança e nem aquela que cada um aprendeu a falar, mas sim a língua que teceu o
inconsciente, na qual cada um institui a dimensão simbólica de um pai (lei) que o aceite numa filiação desde que
este passe a interditar o corpo materno. A língua materna, embora não seja a língua nacional, acaba se confundindo
com esta por duas razões: ela é geralmente tomada numa rede cultural que uma história nacional organiza e numa
regulação social que representa o pai singular de cada um. Dessa forma pode-se considerar que a língua
materna/paterna seja representada pela língua nacional, mas nem sempre. A aprendizagem de uma língua
estrangeira pode significar a busca a um corpo materno não interditado e um pai mais acalmado, exemplificado por
autores que só conseguiram escrever ao abandonarem a sua LM (Beckett, Nabokov, etc.).