Processo discursivo e subjetividade: vozes ... - Maralice Neves

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privilegiado. São estados de afeto da ordem da angústia 103 diante do desejo (desconhecido)
do Outro (certamente tomado como mais privilegiado). Segundo Kauffmann, citando
Lacan, o ponto de angústia é que anima a dialética do desejo: o sujeito não cessa de
perguntar a si mesmo sobre o que ele representa para o desejo do Outro (função angustiante
do desejo). A interpretação disso diz respeito sempre à maior ou menor dependência dos
desejos uns em relação aos outros.
A questão político-transferencial aparece nas condições de produção do eu-aqui-
agora, a condição imaginária que concerne o contexto escolar, o aluno, o professor, o
evento de avaliação. A questão política se mostra, por exemplo, através da demanda, regida
por um desejo em geral desconhecido e se manifesta nos mecanismos do afeto, da
resistência e da confissão, como já mencionamos. Nas primeiras quatro seqüências, (39) a
(42), os enunciadores se referem à questão técnica da avaliação do conteúdo ensinado, mas
deixam entrever a questão político-afetiva nas ‘queixas’ implícitas (não-ditas) das
expressões tais como: ‘questão da familiaridade com o tema, ambiente propício, grau de
dificuldade que o aluno enfrenta no momento da avaliação’. Nesse sentido, o que ele
demanda é que o professor seja compreensivo diante da confissão da sua dificuldade 104 .
103 Entendemos a angústia como algo sentido da ordem do desprazer, que para Freud (Kaufmann, 1993) é um estado
de afeto provocado por um acréscimo de excitação que tenderia ao alívio por uma ação de descarga. Das duas
teorias sobre a angústia, interessa a sua elaboração em “A angústia e a vida instintiva” (“Novas conferências
introdutórias sobre a psicanálise”, 1932): “Estudando as situações perigosas, constatamos que a cada período da
evolução corresponde uma angústia que lhe é própria: o período do abandono psíquico coincide com o
primeiríssimo despertar do eu; o perigo de perder o objeto (ou o amor), com a falta de independência que
caracteriza a primeira infância; o perigo da castração, com a fase fálica; e finalmente o medo do supereu, que ocupa
um lugar particular, com o período de latência,” explica Kauffmann, (op. cit.: 36). Trata-se, esta última, da angústia
de morte que poderíamos chamar de medo de desamparo diante do destino. Kauffmann acrescenta o que Lacan
entende pelo ‘ponto de angústia’: “a não correspondência entre o desejo e a falta”. (p.41) A angústia aparece
plenamente funcional na economia do sujeito porque produz diversos modos de defesa ao sinal de desprazer
percebido pelo Eu, entre eles, o recalcamento. Vale lembrar que na edição eletrônica das obras de Freud, o termo
‘angústia’ está traduzido como ‘ansiedade’ e o artigo referido acima está nomeado “A ansiedade e a vida
instintual”.
104 Cabe salientar a dimensão social nessa demanda de afeto do aluno ao professor. O aluno de Letras desta
instituição tende a estar inserido numa camada mais desprivilegiada da sociedade, conforme estudos feitos sobre o
seu perfil. Por outro lado, vimos com Chauí (2000: 89) que a sociedade brasileira ainda conserva as marcas da
sociedade colonial escravista, e tem por isso, uma estrutura hierárquica fortemente verticalizada em todos os seus
aspectos. Essa verticalização é que permite que haja relações entre desiguais de favor, tutela, clientelismo e
cooptação.