Processo discursivo e subjetividade: vozes ... - Maralice Neves

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Inclusiva, parece preponderar uma imagem de LE mais como conhecimento, o que parece
conflitar menos com uma prática de ensino que também considere a LE como
conhecimento. Nessa configuração pode haver mais espaço para a aceitação das demandas
do aluno que está pouco mobilizado para aprender e é portanto representado como mais
fraco, embora não garanta que tal gesto reflita a sua aprendizagem. Ao mesmo tempo, um
gesto assim não parece afetar aquele aluno que já deseja saber a LE. É bom lembrar que a
nossa constituição de sujeitos desejantes é o que derruba as tendências, que muda o estado
das coisas, das repetições.
Além de todas essas considerações, lembramos que os especialistas que constroem
as verdades da ciência e das técnicas de avaliação partem do desejo de ‘acertar’. Por isso
discutem as questões éticas advindas da prática de avaliar. Alguns, por exemplo, propõem
atenção aos usos e efeitos dos testes, uma vez aceito que não há escolhas binárias e que
nossos atos são contraditórios. Outros insistem que são necessários estudos sobre o ponto
de vista dos alunos e seus relatos sobre os efeitos exercidos em suas vidas quanto à
preparação dos testes, sua realização e as notas que receberam. Afirmam que também não
se pode dizer que as avaliações alternativas reflitam a aprendizagem ou não causem danos
ao aprendiz.
O que percebemos no discurso desses especialistas, no entanto, é uma preocupação
em relação a uma ética moral, universal, tanto nos procedimentos tradicionais quanto nos
alternativos. Cabe-nos, porém, tematizar a ética da verdade do sujeito, ou ética da repetição
do real, isto é, aquela que abre para o ensino não-reprodutivo. Sustentar essa ética implica
em uma relação distinta não só com o saber (concebido como provisório, fugaz,
fragementado), mas também com o desejo, com a própria palavra. Esta noção de ensino
comporta o saber inconsciente, que pode ser externado através da transferência, a qual por
sua vez manifesta-se na forma de um sentimento amoroso. Um caminho a se seguir é
reconhecer a ordem do não-todo, do não controle absoluto. Tomamos posições éticas ao
estabelecer elo social com o aluno, ou seja, ao entrar na transferência que dá lugar ao saber,
em alguma medida. Importa compreender que há falta e desejo em si e no outro e que é