Editorial - Andes-SN

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blicana, democrática, representativa – no lu gar
da monárquica, destinatária das críticas de La
Boétie. Nos ideários desta nova forma de or ga -
nização de governo e da sociedade não há es pa ço
para a escravidão, para a servidão e, muito me -
nos, para a tirania de qualquer matiz. Nada mais,
nem o nascimento, nem a compra, nem a con -
quista, tornaria compulsória a submissão de al -
guém a outrem. A liberdade, a igualdade e a fra -
ternidade são elevadas à condição de princí pios
nortea dores da ação dos cidadãos e dos go ver -
nantes, instituídos estes na con dição
de representantes do po vo. Se, su pos -
ta mente, nessa nova situação, nin -
guém mais é obrigado a sub me ter-se,
a servir a um ou a uma classe, co mo
entender que haja tan tas pes soas que
servem, sem serem força das?
Na abordagem clássica de La
Boétie, a explicação é simples:
Mas certamente para que todos os
homens, enquanto têm algo de ho -
mem, deixem-se sujeitar, é preciso
um dos dois: que sejam forçados
ou iludidos (...) Pela ilusão, eles
muitas vezes perdem a liberdade,
mas nisso não são enganados por
outrem com a freqüência com que
são iludidos por si mesmos (1986,
p. 20) [destaque nosso].
Produção do conhecimento versus produtivismo e a precarização do trabalho docente
No entanto, este era o contexto
do início da modernidade. Mas co -
mo se configura, agora, aden tran do
no período contemporâneo, essa
questão da liberdade/sub mis são? À
medida que o tempo passa, a face re -
vo lucionária da burguesia vai se es -
gotando e criando estratégias para velar, en co -
brir, dissi mu lar, mascarar a manutenção de um
status quo on de o domínio não é mais de um so -
bre todos, mas de uns, melhor dizendo, de uma
classe sobre as outras. É nesse contexto que o
con traditório conceito de “servidão volun tária” 14
ganha (re)di mensão. Mas será que a força e a ilu -
são abran gem todas as situações que compõem o
Se não se registra mais a
existência da escravidão e
da servidão clássicas, como
elementos compulsórios
para alguém fazer o que
não faria se pudesse se
autodeterminar, quais são
os elementos, os fatores
que nos ajudariam a
entender por que
desempenhamos tantas
tarefas; por que assumimos
tantos compromissos; por
que a “indução voluntária”
é tão forte que fazemos
mais do que queremos e
fazemos coisas que não
queremos ou até fazemos
em tal extensão e
intensidade que as doenças
físicas e psicossomáticas
estão atingindo proporções
assustadoras?
leque da servidão, nesse período e na atualidade?
Utili zan do-nos de expressões de La Boétie, quais
são as “iscas da servidão, o preço da sua liber da de,
as ferramentas da tirania”, hoje? (p. 27). “Qual é a
doçura venenosa que adoça a servi dão?” (p. 28).
“Qual é a força e o segredo da do minação?” (p.
31). Ou ainda, o que torna a atual “servidão” ob je -
to de desejo? Ou ainda, falando na pers pec tiva de
Bour dieu (2004): qual é a dá diva que nos faz contrair
tamanha dívida, nes sa dialética entre pre -
miação e casti go?
No Estado burguês, ao invés da
compulsoriedade, do mecenato ou
do nepotismo 15 , o meio de recru ta -
mento de pessoas para assumir car -
gos, desempenhar funções, serem
promovidas torna-se a merito cra -
cia 16 . E isto passou a valer para as
fun ções típicas de Estado, para a or -
ganização das burocracias, como
também para as universidades.
Mas, se não se registra mais a
existência da escravidão e da ser vi -
dão clássicas, como elementos com -
pulsórios para alguém fazer o que
não faria se pudesse se auto deter mi -
nar, quais são os elementos, os fa to -
res que nos ajudariam a entender
por que desempenhamos tantas ta re -
fas; por que assumimos tantos com -
promissos; por que a “indução vo -
lun tária” é tão forte que fazemos
mais do que queremos e fazemos coi -
sas que não queremos ou até fa zemos
em tal extensão e inten si dade que as
doenças físicas e psicos so máticas
estão atingindo propor ções assusta -
doras, como tão bem evi den ciam, en -
tre outros, Codo et al. (1999), ao abordar a sín -
drome de burnout; Sennett (1999) ao tratar d´A
cor rosão do caráter, enfocando as “con seqüências
pessoais do trabalho no capita lis mo” e, mais re cen -
te mente, A fábrica da infeli ci dade, de Berardi (2005)?
Se, na escravidão e na servidão, o pressu pos -
to básico é a compulsoriedade, quais outras apa -
re cem quando estas condições deixam de existir?
DF, ano XVII, nº 41, janeiro de 2008 - 147