פרשת ××ש×× ××¢×§× ×× ×××××× ×צ×× ×× ×ש××¨× ××× ( "× ×ª×××× ×¦ ) ר×× ××××× ×¤×ª
פרשת ××ש×× ××¢×§× ×× ×××××× ×צ×× ×× ×ש××¨× ××× ( "× ×ª×××× ×¦ ) ר×× ××××× ×¤×ª
פרשת ××ש×× ××¢×§× ×× ×××××× ×צ×× ×× ×ש××¨× ××× ( "× ×ª×××× ×¦ ) ר×× ××××× ×¤×ª
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ווי לההוא יומא, יומא דרוגזא ונאצו ההוא יומא. בג"כ בעי ליה לב"נ לארגזא יצריה כל יומא<br />
ולאדכרא לגביה ההוא יומא דייקום בדינא דמלכא ועאלין ליה תחות עפרא לאתרקבא ונשמתא<br />
אתפרשא<br />
[רב ע"א]<br />
מניה.<br />
תנן לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר רע וישתדל אבתריה. אי אזיל מניה יאות, ואי לא יתעסק<br />
באורייתא, דהא לית לך מלה לתברא ליצר הרע אלא אורייתא. אי אזיל מוטב, ואי לא ידכר ליה יומא<br />
דמותא בגין לתברא ליה.<br />
הכא אית לאסתכלא דהא דא הוא יצר הרע ודא הוא מלאך המות. וכי מלאך המות איתבר מקמי<br />
יומא דמיתה, והא איהו קטולא דבני נשא הוי ואשתמע דחדוה הוא דיליה, ובגין כך אסטי לון לבני נשא<br />
תדיר בגין לאמשכא לון לדא. אלא ודאי מה דאתמר דידכור ליה בר נש ההוא יומא דמיתה ודאי הכי<br />
הוא בגין דמתבר לבא דבר נש, דהא יצר הרע לא שריא אלא באתר דאשתכח חדוה דחמרא וגסותא<br />
דרוחא, וכד אשכח רוחא תבירא כדין אתפרש מניה ולא שריא בהדיה. ובגין כך בעי בר נש לאדכרא ליה<br />
יומא דמיתה ואיתבר גופא ואיהו אזיל ליה.<br />
ת”ח יצר טוב בעי חדוה ויצר רע בעי חדוה. יצר טוב בעי חדוה דאורייתא ויצר רע בעי חדוה<br />
דחמרא וניאופין וגסותא דרוחא. ובגין כך בעי בר נש לארגזא תדיר מההוא יומא רבא, יומא דדינא, יומא<br />
דחושבנא, דלית ליה לבר נש לאגנא עליה אלא עובדוי דכשרן דאיהו עביד בהאי עלמא בגין דיגינון<br />
עליה בההיא שעתא.<br />
ת”ח וייראו האנשים כי הובאו בית יוסף. ומה כלהו הוו גוברין, כלהו הוו תקיפין, וחד עולימא<br />
דאייתי לון לביתא דיוסף דחלו, כד ייתי קב”ה למתבע ליה דינא לבר נש על אחת כמה וכמה. בגין כך<br />
בעי ליה לבר נש לאזדהרא בהאי עלמא לאתתקפא בההוא עלמא והא אוקימנא.<br />
ת”ח בעי ליה לבר נש לאתתקף ביה בקב”ה וישוי תוקפיה ביה. אע"ג דאיהו חטי ויהדר מניה<br />
בתיובתא שלימתא הא תקיף איהו ואתתקף ביה בקב”ה כאילו לא חטי. דהא שבטין בגין דחטו על גניבת<br />
יוסף הוו דחלין, דאלמלא לא חטו לא הוו דחלין כלל, בגין דחובי דבר נש מתברין לביה ולית ליה חילא<br />
לאתתקפא כלל. מ"ט, דההוא יצר הטוב אתבר עמיה ולית ליה חילא לאתתקפא בההוא יצר טוב על<br />
ההוא יצר הרע. ועל דא כתיב (דברים כ) מי האיש הירא ורך הלבב, דירא מאינון חובין דבידוי דאינון<br />
תבירא דלבא דבר נש.<br />
2008 Zohar Education Project, Inc. All rights reserved.<br />
101
Change language