פרשת וישלח יעקב כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל ( "א תהלים צ ) רבי יהודה פת

בעלמא ואתיהיב על ידא דכרוזא.‏ וכלא בגין דכתיב ‏(עמוס ג')‏ כי לא יעשה יי'‏ אלהים דבר כי אם גלה
סודו אל עבדיו הנביאים,‏ בזמנא דנביאים אשתכחו בעלמא,‏ ואי לאו אע”ג דנבואה לא שריא חכימי
עדיפי מנביאים,‏ ואי לא,‏ מתיהיב בחלמא,‏ ואי לאו,‏ בצפרי שמיא משתכחי מילי והא אוקמוה.‏
וילכו אחיו לרעות את צאן אביהם בשכם.‏ רבי שמעון אמר לרעות צאן אביהם מבעי ליה,‏ מאי
א"ת נקוד לעילא.‏ בגין לאסגאה עמהון שכינתא דאיהי עמהון שרייא בגין דאינון הוו עשרה,‏ דהא יוסף
לא הוה עמהון ובנימין איהו זעיר בביתא,‏ ובגין כך אינון הוו עשרה וכד אזלו שכינתא הוה בינייהו,‏ ועל
דא נקוד לעילא.‏
ובגין כך בזמנא דזבינו ליוסף אשתתפו כלהו בהדי שכינתא ושתיפו לה בהדייהו כד עבדו
אומאה,‏ ועד דאתגלייא מלה דיוסף לא שריא שכינתא עליה דיעקב.‏ ואי תימא דשכינתא לא אשתכחת
עמהון,‏ ת"ח דכתיב ‏(תהלים קכ"ב)‏ ששם עלו שבטים שבטי יה עדות לישראל להודות לשם יי',‏ כלהו
צדיקי וחסידי,‏ קיומא דכל עלמין,‏ קיומא אינון לעילא ותתא.‏
פתח ואמר ‏(שם)‏ שמחתי באומרים לי בית יי'‏ נלך.‏ האי קרא אוקמוה דדוד הוה עם לביה למבני
ביתא כד”א ‏(מלכים א'‏ ח)‏ ויהי עם לבב דוד אבי לבנות בית לשם יי'.‏ ולבתר מה כתיב,‏ רק אתה לא
תבנה הבית כי אם בנך היוצא מחלציך הוא יבנה הבית לשמי.‏ וכל ישראל הוו ידעי דא והוו אמרי
אימתי ימות דוד ויקום שלמה בריה ויבנה ביתא,‏ וכדין עומדות היו רגלינו בשעריך ירושלם,‏ כדין ניסק
ונקריב תמן קרבנין.‏
ועם כל דא אע”ג דהוו אמרי אימתי ימות סבא דא,‏ כדין שמחתי וחדוה הוה לי בגין ברי,‏ דהוו
אמרי דברי יקום תחותי למגמר פקודא למבני ביתא.‏ כדין שארי ושבח לה ירושלם הבנויה כעיר שחברה
לה יחדו.‏
תנן עבד קב”ה ירושלם לתתא כגוונא דלעילא ודא מתקנא לקבל דא דכתיב ‏(שמות ט"ו)‏ מכון
לשבתך פעלת יי'.‏
הבנויה,‏ דזמין קב”ה לנחתא לה לירושלם מעילא כדקא יאות,‏ ובגין כך הבנויה.‏
שחברה לה יחדו.‏ הא אוקמוה שחברה,‏ שחברו מבעי ליה,‏ אלא דאתחברת אמא בברתא והוו
כחדא והא אוקמוה כמה דאתמר.‏
2008 Zohar Education Project, Inc. All rights reserved.
50