פרשת ××ש×× ××¢×§× ×× ×××××× ×צ×× ×× ×ש××¨× ××× ( "× ×ª×××× ×¦ ) ר×× ××××× ×¤×ª
פרשת ××ש×× ××¢×§× ×× ×××××× ×צ×× ×× ×ש××¨× ××× ( "× ×ª×××× ×¦ ) ר×× ××××× ×¤×ª
פרשת ××ש×× ××¢×§× ×× ×××××× ×צ×× ×× ×ש××¨× ××× ( "× ×ª×××× ×¦ ) ר×× ××××× ×¤×ª
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
רבי יהודה פתח (שם מ"א) אל תיראי תולעת יעקב מתי ישראל אני עזרתיך נאם יי' וגואלך<br />
קדוש ישראל. ת"ח כל עמין דעלמא קב”ה יהב לון לממנן שלטנין ידיען כמה דאתמר, וכלהו אזלי בתר<br />
טעוותהון, כמה דכתיב (מיכה ד') ילכו איש בשם אלהיו. וכלהו אושדין דמין ומגיחין קרבא, גזלין<br />
וקפחין ומנאפין ואתערבי<br />
[קעח ע"א]<br />
בכמה עובדין לביש, ואתתקפו בחילהון לאבאשא. וישראל לית<br />
לון תוקפא לנצחאה לון בר בפומהון, כתולעתא דא דלית לה תוקפא וחילא אלא בפומיה, ובפומיה<br />
מתבר כלא, ועל דא אקרון ישראל תולעת.<br />
תו אל תיראי תולעת יעקב. מה תולעת לית ליה לבריה דעלמא כהאי תולעתא דמשי טיסטרא<br />
דמניה נפקי כל לבושי יקר, טיסטרי דמלכין. לבתר זרע זרעין ומית, ולבתר מההוא זרעא דאשתאר מניה<br />
אתקיים כמלקדמין והא איהו בקיומיה. כך ישראל אינון כהאי תולעת, אע”ג דמתין יתהדרון ויתקיימון<br />
בעלמא כמלקדמין. והא אתמר דכתיב (ירמיה י"ח) כי כחמר ביד היוצר כן אתם בידי בית ישראל. מאי<br />
כחמר, אלא דא חמר דההוא זכוכית, דאע”ג דאתבר אתתקן ואית ליה תקנה כמלקדמין.<br />
מתי ישראל, דא אילנא דחיי, דבגין דישראל אינון מתדבקן באילנא דחיי, בגין כך יהא לון חיין<br />
ויקומון מעפרא ויתקיימון בעלמא, ויהון לעם חד למפלח ליה לקב”ה, כד”א (צפניה ג') לקרא כלם בשם<br />
יי' לעבדו שכם אחד.<br />
רבי אלעזר ורבי יצחק הוו אזלי בארחא, ומטא זמנא דק"ש, וקם ר' אלעזר וקרא ק"ש וצלי.<br />
לבתר אמר ליה רבי יצחק והא תנינן דעד לא יפוק בר נש לארחא אבעי ליה לנטלא רשו ממאריה ולצלי<br />
צלותיה.<br />
אמר ליה בגין דכד נפיקנא לא הוה זמנא לצלותא ולא מטא זמנא דק"ש, השתא דשמשא נהיר<br />
צלינא, אבל עד לא נפקנא לארחא בעינא בעותי מניה ואמלכנא ביה, אבל צלותא דא לא צלינא. דהא<br />
אנא אשתדלנא באורייתא מפלגות ליליא, וכד אתא צפרא עד כען לא הוה עדנא לצלי צלותא, בגין<br />
דההיא שעתא דקדרותא דצפרא אשתכח, אתתא משתעי בבעלה ואינון ברזא כחדא, דבעיא איהי למיהך<br />
למשכנא בעולמתהא דיתבי בהדה, ובגין כך לא בעי ליה לבר נש למפסק מלייהו דמחברן כחדא<br />
ולאעלא מלה אחרא בינייהו.<br />
2008 Zohar Education Project, Inc. All rights reserved.<br />
34
Change language