Set og overset. Unge kvinder med indvandrerbaggrund i Danmark ...

”HOVEDPERSONEN”
Politiken har historien om Mona Sheikh på forsiden den 21.
maj 2001. ”Opgør om muslimer” lyder en mindre overskrift i
øverste højre hjørne. Dette henviser til tre artikler om emnet der
fylder det meste af side 2 i 1. sektion, bl.a. en lille portrætartikel.
Den 23. maj fylder historien hele side 4 i 1. sektion.
Den 24. maj har Politiken tre artikler omkring Mona Sheikh
og den aktuelle situation i Det Radikale Venstre, og i
søndagsudgaven den 27. maj bringes et længere interview med
Sheikh. Her stilles hun spørgsmål om hvorvidt hun accepterer
homoseksualitet og homoseksuelles registrerede partnerskaber, og
det falder hende svært at give et klart svar. I 1. sektion samme dag
bliver dette kommenteret af forskellige radikale tillidsfolk som
finder at uklare holdninger på dette område også gør hende uegnet
som radikal folketingskandidat. Interviewet med Sheikh har
overskriften ”Muslim – og dansker”. Et af de spørgsmål der stilles,
er: ”Mange danskere vil nok stille spørgsmålet, hvordan du er
muslim. Du går for eksempel ikke med slør?”. Sheikh svarer: ”Det
er et spørgsmål mellem mig og min Gud. Det behøver jeg hverken
forklare eller stå til ansvar for. Muslimer ønsker også at have deres
religion for dem selv”.
Den 30. maj, dagen for opstillingsmødet, er der en omtale
heraf i en artikel med overskriften ”For eller imod Mona” i 1.
sektion i Politiken. Den 31. er mødets resultat så dækket med en
lille artikel på forsiden: ”Mona Sheikh vraget som R-kandidat” og
to artikler på side 4 i 1. sektion. Denne side, figur 3, bilag 1, vil jeg
nu se nærmere på. Omtalen af mødet fylder her 3/4 af siden.
Allerøverst er placeret et bredt „bånd‟ med to citater og en grafisk
fremstilling i midten. Denne har en lille overskrift: ”Politik og
religion”. Nedenunder har de to artikler overskrifterne: ”Registreret
partnerskab deler de radikale” og ”Pakistanerne mod bøsserne”.
Det er bemærkelsesværdigt at det er Politiken der overhovedet
har introduceret homoseksualitet som en problematik i denne
historie for derefter at centrere dækningen af dette møde omkring
den. En af effekterne af det er den implicitte seksualisering af
striden. Når en frisindet holdning til homoseksualitet bliver en pol i
striden, etableres der i kraft af modstillingen et fokus på de
seksuelle restriktioner og den stramme moral der konventionelt
knyttes til islam, den muslimske kvinde og altså Mona Sheikh.
Denne orientering mod restriktioner af kroppens udfoldelser er
fuldbyrdet i artiklernes billedside.
Billedet øverst på siden er som nævnt en grafisk fremstilling.
En mørk skikkelse med et par sorte prikker til øjne kigger frem bag
105