Hinsides teori og praksis

som Kant, da de introducerede værdibegrebet i organisationer: 1) De gjorde sig ikke
bevidst, at værdibegrebet var foranlediget af en kulturkrise i lederes og organisationers
forståelse af sig selv, 2) de anerkendte ikke værdibegrebet som en nødløsning i
betydningen opstået på de samme præmisser som den krise, der havde foranlediget det.
Når det er sagt, så er jeg enig i Petersens analyse af, at værdiers nedfældning
fører til kynisme og øget afstand mellem det, der opleves, og det, der forventes, når man
læser og hører om værdierne (jf. kapitel 14). Kynismen kan reduceres, men kun hvis
man bevæger sig videre til det 4. stadie i værdibegrebets udvikling og accepterer, at
man ikke kan arbejde strategisk med værdier.
Afsnit 7: Værdier uden formål (stadie 4)
Den næste værdifilosof, Kemp redegør for i sin artikel ”Værdier som nødløsning”, er
Scheler, for hvem det afgørende bliver at bringe orden i værdierne:
”Denne orden kan efter Schelers opfattelse tilvejebringes, fordi der eksisterer
det, Pascal kalder en ordre du cæur eller logique du cæur. Denne orden
opfatter vi ved, at der er værdier, vi foretrækker frem for andre, således at vi
kan tale om højere og lavere værdier. Men denne præference-handling er ikke
det samme som valg af værdier. Man vælger ikke selv, hvad man synes er
værdifuldt” (Kemp 2007, 65).
Det er hverken Pascals orden eller det, at vi foretrækker nogle værdier frem for andre,
der har min interesse i forhold til Kemps udlægning af Scheler. Det er derimod den
allersidste sætning: Man vælger ikke selv, hvad man synes er værdifuldt. Denne sætning
er interessant, fordi den strider mod alle de forudsætninger, vi tager udgangspunkt i, når
vi som ledere og konsulenter arbejder med at udvælge og definere organisationers
værdier. Således tror vi ikke bare, at vi som ledere, konsulenter og organisationer selv
kan bestemme, hvilke værdier der skal være ”vores”, vi forestiller os også, at vi når som
helst kan skifte værdierne ud med nogle andre, der passer bedre til omstændighederne.
Det er bl.a. tydeligt i følgende udtalelse overhørt ved et ledermøde:
Hvis ikke vi kan stå distancen i krisetider, skal vi overveje, om det er de rigtige værdier,
vi har.
266