Maya Spiritualität und Globalisierung - Lateinamerika-Studien Online

Die Gefahr der kommerziellen Nutzung wird einigen spirituellen
Führern in Guatemala selbst zum Vorwurf gemacht. Hierbei ist zu
bemerken, daß mittlerweile auch viele ladinos als Mayapriester
praktizieren, wobei diese Tatsache teilweise sehr ambivalent
betrachtet wird. Der Mißbrauch der Maya Spiritualität hinsichtlich
kommerzieller Nutzung wird also nicht lediglich Ausländern
angekreidet, sondern sehr wohl auch in den eigenen Reihen erkannt
und mißbilligt.
„Yo también estuve hace poco en San Andrés Itzapa, pero yo miro
que allí hay gente como caricaturas de guías espirituales y ya todo
es comercial, ya todo es negocio y que ya hacen una cosa y otra y
todo es escándalo sólo para llamar la atención. Esa es una
vulgaridad. Es una vulgaridad porque realmente ya no es lo
nuestro, lo ancestral. Y que también el abuelo Simón ... Parece un
santo parece un ... ?Cóme se puede decir? Parece.. pues una
imagen. Pero en realidad el abuelo Simón117 fue un guía espiritual.
Fue un lider indígena.“ 118
Ebenso finden sich in Tageszeitungen Kommentare hinsichtlich des
respektvollen Umganges mit Maya Spiritualität:
„Esto lo dijo porque había visto cómo algunos sacerdotes jóvenes se
auto nombraban „ancianos“ y comercializaban con la espiritualidad
maya. Por aparte, y en un ámbito distinto, un conocido dirigente
maya también calificó estas acciones como simple „vara tráfico“. Si
bien es cierto que la situación económica del país está bastante
mal, eso no justifica que otros se pongan a vender, cual acto de
simonía, falsificación porque lo que ésto comericantes hacen, dista
mucho de lo que practican los aj´ijab mayas que se han ganado el
117 Abuelo Simón ist gleichzusetzen mit Maximón, der an späterer Stelle eingehend
vorgestellt wird.
118 MA 051101, 230ff.
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