Maya Spiritualität und Globalisierung - Lateinamerika-Studien Online

Geldgeschäften in Verbindung gebracht, was ihn auch bei ladinos
sehr beliebt macht. Häufig wird er in Liebesangelegenheiten um
Hilfe gebeten.
„Among his various duenoship, there is one that we have no yet
examined – his dominion over sexual affairs and love magic.“ 157
Darüber hinaus wird er häufig mit Hexerei oder schwarzer Magie
assoziiert:
„San Simón is powerful that’s what’s god is. San Simón isn’t
uniformly good, like the way the world isn’t uniformly good. Life is
good, is also suffering, something evil, it’s also part of creation. He
is both good but also suffering like the world. Sometimes there are
places he is used for witchcraft, places where I don’t go to work,
that’s because of the resonance, the evil atmosphere. Every place
has to be changed by what happened there, every house where the
wife has been hit, is a house which has suffering in it, for ever. ...
Depends what the person ask for, everything can be good or evil.“ 158
Aus der Erklärung von Thomas Hart wird ersichtlich, daß es jedoch
an den Wünschen der Menschen liegt und Maximón selbst nicht als
„böse“ abgestempelt werden kann.
Im WorldWideWeb sind zahlreiche Fotos und Informationen über
Maximón zu finden. Einerseits in Verbindung mit Reiseberichten,
anderseits im Zusammenhang mit tiefer führenden Erklärungen.
Maximón dürfte für viele Touristen eine handfeste, exotische,
religiöse und vielleicht befremdend wirkende Erscheinung
157 Mendelson, The King, S. 9.
158 TH 130801, 000ff.
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