Maya Spiritualität und Globalisierung - Lateinamerika-Studien Online

published and it has an authority, that must be more important, it
must be better, superior than their oral tradition.“ 22
Die 20 verschiedenen Tagesenergien setzen sich aus B´atz, E, Aj, I´x,
Tz´ikin, Ajmaq, No´j, Tijax, Kawoq, Ajpu, Imox, Iq´, Aq´b´al, K´at, Kan,
Kame, Kej, Q´anil, Toj und Tz´i´ zusammen. Die Bezeichnungen sind
auch ins Deutsche übersetzt worden, wobei die deutschen Wörter
nur eine Ahnung von der Dimension zulassen und wie folgt lauten:
Affe, Straße, Mais, Jaguar, Adler, Geier, Weihrauch, Feuerstein,
Sturm, Ahnen, Krokodil, Wind, Nacht, Eidechse, Schlange, Tod,
Hirsch, Hase, Wasser, Hund. 23 Die deutsche Übersetzung impliziert
bereits mit welchem Tier die Tagesenergie assoziiert wird. Mit der
jeweiligen Abfolge von eins bis dreizehn ergibt sich, daß jeder Tag
dreizehn verschiedene Manifestationen hat und sich auch
dahingehend unterscheidet. Simpel ausgedrückt beinhaltet der
heilige Kalender somit 20 verschiedene Energien mit jeweils 13
verschiedenen Färbungen die sich durch die Zahlen eins bis
dreizehn ergeben. Diese 13 verschiedenen Abstufungen haben einen
Einfluß auf das Schicksal des Menschen.
„El nahual practicamente es el dueno, el rector del guía. Es el que
ejerce en ese día. Entonces cuando decimos los nahuales, estamos
hablando de los 20 días, los 20 nahuales. Y cuando hablamos de la
carga de la influencia estamos hablando del uno al trece. Entonces
el nahual usualmente cuando a uno le dicen: „tu nahual es tal
cosa“, es el día que nació y es el día que rige sobre la persona.“ 24
„ ... en la categoría de rectores y de nahuales el ser humano tiene la
misma connotación con todos los que nacen del uno al trece. Pero
22 TH 140901, 145ff.
23 Vgl. Kenneth Johnson, Die Weisheit des Jaguars. Praxis und Anwendung des
Maya Kalenders, München 2001, S. 85.
24 MA 211001, 021ff.
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