Maya Spiritualität und Globalisierung - Lateinamerika-Studien Online

crear seudoaltares en otros lados o en idificios que no es el sentido
de la espiritualidad.“ 123
„Por ejemplo en el sentido de que hablábamos de que la ceremonia
es la creación la que se está renovando cada vez. Lo otro es por
ejemplo el idioma. Todos los mayas están recuperando su idioma y
pienso que las ceremonias seguirán siendo en el idioma materno y
en el idioma original. El tercer elemento es por ejemplo los
materiales te digo yo, todo es natural. Excepto eso es lo que
también unos cuestionan, que por ejemplo hay uno que no quieren
usar el trago porque dicen que sí se puede usar la cusha o algo que
esté preparado para eso pero no el trago porque eso ya es occidental
y no se qué. Pero yo pienso que se puede usar mientras no haya
otro. Pero si digamos hay cusha, entonces sí se dejaría el otro trago.
Lo otro que siento y o que también es fundamental en esto es los
aspectos que decíamos de algunas cosas que hay que corregir y que
en vez de cambiar hay que retomar lo original y tomar lo antiguo.
Retomar lo ancestral. Y yo pienso que este es un aspecto que se va
a lograr con discución, con análisis, con argumentos lógicos y
razonables y es una etapa que viene y que se hará. Pero yo no creo
pues que, por ejemplo a algien se le ocurra decir: bueno ahorita ya
no lo vamos a hacer como se hace, sino que vamos a hacerlo al
revés o usaremos luz eléctrica para las candelas o cosas así.
Entonces yo pienso que esas son las cosas que no van a cambiar.
No van a cambiar.“ 124
Rigoberto Itzep sieht in der Globalisation ein Potenzial, kulturelle
und spirituelle Inhalte zu bewahren, ähnlich wie er in vielen
Bibliotheken in Europa oder Nordamerika die Möglichkeit erkennt,
vorspanische Dokumente aufzubewahren.
123 MA 211001, 155ff.
124 MA 211001, 186ff.
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