Maya Spiritualität und Globalisierung - Lateinamerika-Studien Online

ihrer Verbindung zu den vier Elementen abwechseln. Weiters sind
in der Maya Spiritualität die vier Kardinalpunkte von großer
Bedeutung (Osten - Sonnenaufgang, Westen – Sonnenuntergang,
Norden – Erscheinen des Windes, Süden – Ausgang des Windes).
Diese Vierheit wird in den Farben Rot, Schwarz, Weiß und Gelb
repräsentiert, die sich auch im sakralen Kalender fünfmal
abwechseln. Eine weitere Entsprechung finden die vier Elemente in
der Verbindung mit den ersten vier Elternpaaren des Mayavolkes
(B´alam ki´tze´, B´alam Aq´ab, Majukutaj, Iq´B´alam), welche im
Popol Vuh18 beschrieben werden. Die Farben Rot, Schwarz, Weiß
und Gelb finden wir ebenso in den vier grundlegenden Maissorten
wieder. Die Symbolhaftigkeit des Maises ist in der Lebenswelt der
Maya vielschichtig. Eine wesentliche Bedeutung bezieht sich jedoch
auf die Erschaffung des Menschen, der aus Mais geformt wurde.
Hierbei steht der rote Mais für das Blut, der weiße Mais für die
Knochen, der gelbe Mais für die Haut und der schwarze Mais wurde
für die Erschaffung der Haarpracht verwendet. 19
In der Ausübung der Maya Spiritualität spielt das göttliche Prinzip
eine zentrale Rolle. Von Polytheismus kann im Grunde jedoch nicht
gesprochen werden, da es eine übergeordnete Gottheit gibt, die als
Schöpfer und Erschaffer der Welt gilt, welche ihren Ausdruck im
Herz des Himmels und im Herz der Erde findet und sich darüber
hinaus in verschiedenen Energien manifestiert. Das Konzept der
Göttlichkeit hat in der Maya Spiritualität eine horizontale Ebene
von verschiedenen Energien, die von einander abhängen und einem
großen Ganzen entsprechen, als verschiedene Aspekte einer
Göttlichkeit gesehen werden. In den Tagesenergien des
Mayakalenders finden diese Energien, die als Hilfskräfte bezeichnet
werden können, ihre Entsprechung. Das corazón del cielo-corazón
de tierra bildet gemeinsam mit den nawales - die sich im heiligen
18 vgl. Wolfgang Cordan (Hg.), Popol Vuh, Das Buch des Rates. Mythos und
Geschichte der Maya, München 1962.
19 UXE´AL PIXAB´ RE KÍCHE´ AMAQ´,S. 97-98.
22